فلوطین فیلسوف یونانی در قرن سوم پس از میلاد می زیست. آموزه های او معمولاً در جهت فلسفی به عنوان نوافلاطونی طبقه بندی می شود. این متفکر در مصر متولد شد و متعاقباً به روم رفت. اطلاعات کمی در مورد زندگی و جزئیات زندگی نامه او وجود دارد. بسیاری از مورخان بر این باورند که افلوطین در طول زندگی خود عمداً حقایق زندگی نامه خود را از نسل های آینده پنهان می کرد، زیرا می خواست توجه آنها را بر دیدگاه های فلسفی خود متمرکز کند. او در رساله های خود هیچ گاه اطلاعاتی از زندگی مؤلف ذکر نکرده است.
درباره سرنوشت او فقط از آثار شاگردش که شرح حال تهیه کرده است شناخته شده است. در این موقعیت در زندگی، فلوطین فیلسوف شبیه به کلاسیک نقاشی روسی، والنتین الکساندرویچ سرووف است، که آثار بعدی او با بی توجهی به جزئیات کوچک ترکیب متمایز می شوند. هنرمند فقط بر روی شی اصلی بوم تمرکز می کند.
زندگینامه فیلسوف
اما برخی از حقایق زندگی نامه فلوطین فیلسوف هنوز به آیندگان رسیده است و از این رو باید در مورد زندگی و مسیر علمی و خلاقیت او سخنی چند گفت.افلوطین در سنین جوانی به اسکندریه نقل مکان کرد، تحصیلات خود را در آنجا دریافت کرد، که از جمله شامل دوره هایی در مورد مطالعه آثار فیلسوفان سال های گذشته بود. اوریگن به همراه او در یکی از مدارس اسکندریه تحصیل کرد که بعدها به عنوان یک متفکر اولیه مسیحی مشهور شد.
مشخص است که به زودی فلوطین به این نتیجه رسید که شخصی نزدیک به امپراتور روم شد. او حتی برای مطالعه دقیق آثار فیلسوفان شرق به سوریه سفر کرد، اما به دلیل شرایط خاص به این کشور نرسید. دانشمند پس از بازگشت از سفر، مدرسه خود را سازماندهی کرد و در آنجا اصول مفاهیم دینی خود را به شاگردانش آموزش داد.
با کمک فرمانروای جدید، متفکر تلاش کرد تا یک دولت آرمانی ایجاد کند و بدین وسیله آرمان شهر افلاطون را درباره کشور حکیمان و هنرمندان زنده کند. مشخص است که این ابتکار دانشمند در اجرای پلوتین شکست خورد.
ایده های کلیدی
فیلسوف آموزه‌ای ایجاد کرد که مرحله‌ای میانی بین اندیشه دوران باستان و آموزه‌های مسیحی، یعنی نویسندگان اولیه مسیحی است.
اما علیرغم بسیاری از ایده های بسیار مترقی برای زمان خود، هنوز مرسوم است که او را در زمره فیلسوفان دوره روم باستان قرار دهیم.
این نویسنده از نظر بسیاری از محققان حوزه فلسفه خود را از پیروان افلاطون می دانستند.
این فیلسوف فلوطین معلم خود را صدا زد. دیدگاه های این دو حکیم بر اساسموقعیتی مشابه که جهان توسط ماده ای بالاتر در نتیجه فراتر رفتن از حدود خود به دلیل اشباع بیش از حد ایجاد شده است. بر اساس تعالیم فلوطین، ذات الهی که سرآغاز تمام هستی است، برای ذهن انسان قابل درک نیست. باید تکرار کرد که فلوطین تحصیلات خود را با تحصیل در همان مدرسه نزد برخی از فیلسوفان مسیحی فرا گرفت. بر این اساس، او به خوبی می‌توانست با مفاد کلی دگم آنها آشنا باشد. این را نیز برخی از ویژگی های فلسفه او نشان می دهد، به عنوان مثال، شرط در مورد تثلیث عالی ترین جوهر. به گفته فیلسوف، هر چیزی که وجود دارد از یک منبع ناشی شده است که از ذهن، روح و یکتایی تشکیل شده است.
آخرین عنصری است که زاینده همه چیز است که در اشیاء مختلف عالم ماده وجود دارد و در عین حال این اشیاء را در خود جای داده است. یکی، به گفته فلوطین، خالق کل جهان است، اما فرآیند ایجاد جهان به طور خودسرانه اتفاق نمی افتد، همانطور که نمایندگان دین مسیحی معتقدند، بلکه ناخودآگاه است. جوهر یکی، همانطور که بود، از لبه های آن فراتر رفت و شکل های جدیدتری را شکل داد. در عین حال، خود خالق جهان در روند خلق نسل خود چیزی از دست نداده است.
ذهن، روح و یگانگی
این گذار از حالت غیر مادی به حالت مادی را معاصران فلوطین و خود او انحطاط نامیدند، زیرا بخشهایی از یگانه به تدریج در ویژگیهای درونی خود از او دور شدند.
در افلاطون چنین آغازی از همه چیز در جهان خیر نامیده می شود. این نام تا حد زیادی ماهیت این ماده را توضیح می دهد که اگر نهآگاهانه، اما با نگرش مثبت عمل می کند. ذهن و روح، به نوبه خود، دومین و سومین تولد دوباره ی یگانه، و از این رو مراحل تنزل متناظر هستند.
مرحله میانی بین ذهن و یگانه عدد نامیده می شود. بنابراین، یک تجسم با کمک ارزیابی کمی ماده اولیه به دیگری سرازیر می شود. بنابراین، می توان نتیجه گرفت که ذهن بازتاب درشت تری از یک است. تراوشات بعدی در این زنجیره روح است. این یک ذات درشت تری است که ماهیت نفسانی دارد. ماده آخرین حلقه در زنجیره انحطاط است. او خودش نمی تواند هیچ تولدی دوباره انجام دهد.
روزگار سخت
فلوطین در زمانی که امپراتوری در حال انحطاط سیاسی و فرهنگی بود به رم نقل مکان کرد. فیلسوفان دوران باستان، که در گذشته بسیار مورد احترام بودند، در زمان فروپاشی امپراتوری محبوبیت خود را از دست داده بودند و آموزه های آنها به تدریج بدون یافتن پیروانی به فراموشی سپرده شد. و خود علم بت پرستی در آخرین مرحله رشد خود بود و در مقابل مکتب جدیدی که در آن زمان ظاهر شد و توسط نویسندگان مسیحی نمایندگی می شد وزن خود را کاهش داد.
زندگی و یادگیری
می توان نتیجه گرفت که فلوطین فیلسوف به اقشار نخبگان تعلق داشت، زیرا او می توانست تحصیلات خود را با دقت و فراغت انتخاب کند. او از معلمی به معلم دیگر می رفت بدون اینکه خردی را که به دنبالش بود بیابد.
سرانجام با آمونیوس معینی برخورد کرد که مبانی علوم فلسفی را به او آموخت. آموزش این مرد حدودا به طول انجامیدیازده ساله، که برای آن زمان نادر بود. فیلسوف آینده تحصیلات خود را تنها در سن چهل سالگی به پایان رساند. پس از آن، او شروع به توسعه مفهوم فلسفی خود کرد.
نفوذ فرهنگها
فلوطین خود را خالق جهت جدیدی در علم نمی دانست، بلکه فقط گفت که او کمی در سخنان افلاطون، ارسطو و دیگر نمایندگان باستانی علم تجدید نظر کرده است. بنابراین، او جانشین اثری بود که نویسندگان دوران باستان آغاز کردند.
تحت نظر او، آثار متفکرانی مانند افلاطون و ارسطو برای کسانی که آنها را مطالعه می کنند، جایگاهی مذهبی پیدا کرد. آنها به عنوان ادبیات معنوی مقدس شروع به پرستش کردند. از سوی دیگر فیلسوفان مسیحی بر این عقیده بودند که ارزشمندترین اندیشه ها را باید از اندیشه های باستانی گرفت و در کار خود به کار برد. مترقی ترین معاصران فلوطین و پیروان جهان بینی فلسفی او معتقد بودند که باید با جریان دینی جوان با دقت برخورد کرد. بنابراین، اندیشه باستانی به تدریج از مرحله بت پرستی به مسیحیت گذر کرد.
با این وجود، یکی از شاگردان فلوطین فیلسوف، پورفیری، که زندگینامه نویس اصلی اوست و اطلاعاتی در مورد تعالیم این حکیم ثبت کرده است، در مورد مسیحیت بسیار متشنج بود.
قدیس بت پرست
او ماهیت واقعی عقیده جدید را درک نمی کرد و معتقد بود که این دین فردیت را در فیلسوفان می کشد. برخلاف توصیفات مسیحی از زندگی افراد مقدس، او زندگینامه معلم خود را ایجاد کرد که از نظر سبکی بیشتر شبیه زندگی است.
بعضی از محققین فلوطین بعداً او را یک قدیس غیر مسیحی یا یک مرد صالح بت پرست نامیدند. این امر عمدتاً به دلیل نحوه ارائه چند واقعیت از زندگی فلوطین توسط شاگرد وی اتفاق افتاد. شایان ذکر است که خود فیلسوف به شدت در داستان های مربوط به جزئیات زندگی نامه خود بخیل بود. این تا حد زیادی به این دلیل بود که او از بدن مادی خود خجالت می کشید. فیلسوف از این امر ناراضی بود که طبق تعالیم خود در آخرین مرحله انحطاط هستی قرار داشت.
فرار
به همین دلیل، فلوطین که در تمام زندگی خود به دنبال کسب دانش جدید و مطالعه آموزه های شرق بود، سپس به فلسفه روم و یونان پرداخت و سپس به دین مسیحیت توجه کرد، همه این کارها را نه تنها برای کسب دست آورد. دانش جدید. او همچنین سعی کرد از بدن مادی خود، از پوسته خشن خود فرار کند.
به گفته افلاطون که از پیروان او بود، روح واجب به وجود در بدن نبود و ماندن آن در آن را گناهان قبلی انسان تعیین می کرد. ترک این هستی، حرکت به سوی سرنوشت واقعی، ماندن در روح - این همان چیزی است که فلوطین خواستار آن شد و فریاد زد: "بیایید به سرزمین پدری خود بازگردیم!"
معلمان
او گفت که نه تنها شاگرد فیلسوفان باستانی سقراط و ارسطو بوده، بلکه از پیروان استادش آمونیوس نیز بوده است. مدرسه او با این واقعیت متمایز بود که دانش آموزان عهد کردند که دانش خود را به غریبه ها فاش نکنند. تنها کسی که جرات کرد علیه این قاعده قیام کند، فلوطین بود. با این حال، او ماهیت دکترین را آشکار نمی کندآمونیوس، اما فقط اصول اولیه مفهوم خود را بیان می کند.
آثار فیلسوف فلوطین
خود حکیم تعداد کمی از اسناد مکتوب از خود به جای گذاشته است.
فلسفه فلوطین در چندین کتاب که به یونانی "Enneads" نامیده می شد، نظام مند و بیان شد.
شش جلد کتاب Ennead هر کدام به 9 بخش تقسیم شد. در اروپا، علاقه فیلسوفان به کتاب های فلوطین در قرن هجدهم و نوزدهم، زمانی که ترجمه های متعددی از آثار این دانشمند انجام شد، به وجود آمد.
باید گفت که زبان نویسنده به شدت شاعرانه است و از این رو ترجمه این آثار اثری نسبتا پر دردسر است. به همین دلیل است که نسخه های متعددی از آثار او وجود دارد. فیلسوفان و فیلسوفان آلمانی قرن نوزدهم بیشترین علاقه را به آثار فلوطین داشتند.
کاوش در میراث خلاق
در روسیه این متفکر دست کم گرفته می شود. مطالعه آثار او تنها در قرن بیستم آغاز شد. علاوه بر این، گاهی اوقات ترجمه ها نه از اصل، که به یونانی باستان نوشته شده است، بلکه از نسخه های آلمانی یا از سایر زبان های اروپایی انجام می شود. الکسی لوسف، فیلسوف شوروی، توجه زیادی به آثار پلوتین داشت و خودش ترجمه هایی از آثار او انجام داد.
در خاتمه باید گفت که فلوطین یکی از فیلسوفان باستانی است که آموزه های او تنها پس از قرن ها به طور کامل مورد توجه قرار گرفت. و تنها در قرن بیستم افکار او پیدا شدپاسخ در آثار متفکران معاصر. همچنین می توان گفت که این نویسنده نابغه ای بود که چندین قرن پس از مرگش موضوعاتی را پیش بینی می کرد که دانشمندان را به خود مشغول می کرد.
فلوطین فیلسوف باستانی را می توان بت پرستی نامید که بیش از دیگران به مسیحیت نزدیک شد.
