در خرده فرهنگ، شیوه خاصی از وجود درک می شود، بر اساس تحقق نیاز طبیعی انسان به رشد شخصی، ابراز وجود، درک سرنوشت خود.
هر خرده فرهنگ خارج از چارچوب نظم اجتماعی اقتصاد یا سیاست وجود دارد. بنابراین، تنها به مقدار کمی توسط علل مادی و عوامل عینی وجود تعیین می شود. از لاتین، این اصطلاح به عنوان "خرده فرهنگ" ترجمه شده است. ضمناً با غالب متفاوت است.
نشانه های خرده فرهنگ و ضد فرهنگ
حامل های آنها نیز به یک گروه اجتماعی جداگانه اختصاص داده شده است. تفاوت ها را می توان در یک نظام ارزشی جایگزین، یک زبان خاص، رفتار و غیره بیان کرد. خرده فرهنگ های مختلف را می توان بر اساس قومیت، ملی، حرفه یا هر جامعه دیگری شکل داد.
و مفهوم ضد فرهنگ شامل چه چیزهایی می شود؟ از قبل از تعریف، می توان حدس زد که این یک خرده فرهنگ معمولی نیست، بلکه به شدت متفاوت از غالب و متضاد است.با ارزش های سنتی ضد فرهنگ در ادبیات و در زندگی مبتنی بر هنجارهای خاص خود و مبانی اخلاقی نمایندگان آن است که در صدد براندازی نگرش های حاکم در جامعه هستند. نمونه های بارز ضد فرهنگ را می توان انقلاب جوانان دهه 60 قرن بیستم، جنبش های پانک و هیپی در نظر گرفت.
یکی از کلاسیک‌ها، قدیمی‌ترین، را می‌توان به ضد فرهنگ دنیای اموات نسبت داد. ظهور آن به دلیل انزوای طبیعی زندانیان در حال گذراندن دوران محکومیت است و از ارزش های پذیرفته شده عمومی جدا شده است. در نتیجه، یک ضدفرهنگ مسلط به طور طبیعی در تنوع بسیار سفت و سخت خود با یک سلسله مراتب واضح و قوانین کاملاً تعریف شده به وجود آمد.
درباره شباهت و تفاوت اصطلاحات
از دهه شصت قرن گذشته، مفاهیم "فرهنگ توده ای"، "ضد فرهنگ" و "خرده فرهنگ" شروع به همگرایی کردند. جوانان در تلاشند تا علیه یک «دشمن» مشترک گرد هم آیند، با دیدن چنین دشمنی در کل جامعه یا پدیده های اجتماعی فردی. با این حال، بین این تعاریف تفاوت وجود دارد. بیایید به تفاوت های اصلی بین خرده فرهنگ جوانان و ضدفرهنگ نگاه کنیم.
اولین آنها معمولاً در فضای بازی وجود دارد و با مفاهیم "ما" و "آنها" مخالفت می کند. نمایندگان خرده فرهنگ های جوانان مشغول فعالیت های کاملا سازنده هستند. هدف آنها ایجاد دنیای خاص خود است. آنها به دنبال مبارزه با دشمن نیستند و اغلب موضعی منفعلانه اتخاذ می کنند.
مفهوم ضد فرهنگ دلالت بر وجود در قالب تجمع دارد. دلالت بر وجود دشمن مشترک دارد،که با آن مبارزه کنیم اساس وجود ضدفرهنگ، فعالیت مخربی است که هدف آن پیروزی بر دشمن است. این به رویارویی آشکار و اعلان جنگ بسیار واقعی علیه ارزش‌های خصمانه جامعه می‌رسد.
به عنوان یک قاعده، این تفاوت ها مشخصه اشکال ناب ضد فرهنگ و خرده فرهنگ جوانان است. در عمل، گزینه های میانی زیادی وجود دارد که عناصر هر دو شکل را ترکیب می کند. در ادامه بارزترین نمونه‌های خرده فرهنگ و ضدفرهنگ را ارائه خواهیم داد.
علل اصلی خرده فرهنگ های جوانان
جامعه شناسان غربی، با مطالعه پیدایش این اشکال زندگی اجتماعی، منشأ آنها را در نیاز به توسعه هنجارهای رفتاری اساساً جدید می دانند که با مشکلات مدرن مطابقت دارد. شکل‌های سنتی سازماندهی اجتماعی و خانوادگی قادر به ارضای خواسته‌های جوانان نیستند. نمایندگان آن که جامعه را با سبک زندگی، ظاهر و رفتار غیرمعمول شوکه می کنند، نمی توانند در شرایط واقعیت موجود به بیان کافی دست یابند.
هر خرده فرهنگ تعدادی ویژگی مشخص دارد که مجموعه ای از آنها برای آن اجباری است. در مرکز هر یک از آنها، قطعاً یک بلوک ابتکاری یافت می شود که پشتوانه ایدئولوژیکی را ارائه می دهد و ایده های جدیدی را تولید می کند. مشخص است که نمایندگان یک یا آن خرده فرهنگ جوانان، به عنوان یک قاعده، فقط در کلان شهرها و شهرهای بزرگ یافت می شوند. در شهرهای کوچک، غیررسمی ها پدیده ای عجیب و غریب هستند. آنها معمولاً فقط لوازم مشخصه را کپی می کنند که باعث تقلید می شودمشروط و نسبتاً سطحی.
چه چیزی به خرده فرهنگ جوانان می دهد
همانطور که می دانید، وقوع هر پدیده ای همیشه دلایل بسیار خاصی دارد و برای حل تعدادی از معضلات اجتماعی طراحی شده است. از این منظر، منظور از انجمن های غیررسمی جوانان چیست؟ کارکردهای اصلی ضد فرهنگ روانی است. این ارتقای جایگاه یک نوجوان سرکش از نظر خودش و تلاشی برای خارج شدن از کنترل والدین است.
بنابراین دوره ماندن در شرایط و در چارچوب خرده فرهنگ جوانی برای یک نوجوان تبدیل به گذر از یک کودک به یک بزرگسال و درک معنادار از زندگی می شود. درسی مهمی که در فرآیند غوطه ور شدن در دنیای جنبش های جوانان آموخته می شود، پرورش قواعد و مهارت های اجتماعی لازم است.
نوجوانان وقتی با رفتارهای خاصی مواجه می شوند، آنها را می پذیرند یا رد می کنند. به عنوان یک قاعده، متوسط دوره چرخش یک نوجوان در میان افراد غیررسمی از سه سال تجاوز نمی کند.
چرا این محیط اینقدر جذاب است
علاوه بر این، عضویت در این یا آن جنبش غیررسمی، وقت نوجوانان را می گیرد، به آنها می آموزد که اوقات فراغت خود را سازماندهی کنند و در نهایت منجر به سازماندهی بیشتر می شود.
توجه داشته باشید که تعداد بسیار زیادی از جوانان با فقدان یک هویت شخصی مشخص مشخص می شوند. بیشتر آنها تحت سلطه کلیشه های رفتاری هستند که در نهایت نوجوانان را به صفوف غیررسمی ها سوق می دهد. هر ضد فرهنگ جوانی 80 تا 90 درصد آماتور استتقلید، ناتوان از حمایت از فردیت خود.
ساده ترین دلیل برای پیوستن نوجوانان به نمایندگان یک خرده فرهنگ خاص، جستجوی افرادی است که از نظر اعتقادی به یکدیگر نزدیک هستند. ظالمانه، و همچنین لوازم خارجی، در مقایسه با این امر ثانویه هستند.
ضدفرهنگ: نمونه های زندگی واقعی
بخشی از جنبش های جوانان قبلاً در گذشته فرو رفته است. بارزترین نمونه جنبش هیپی است که در دهه 60 قرن گذشته در ایالات متحده وجود داشت. مقیاس آن به حدی بود که هزاران جوان با هم در کمون های هیپی زندگی می کردند. هیچ خرده فرهنگ دیگری بعداً با چنین همزیستی روبرو نشد. انقلاب جنسی آن سال ها بر اساس ایده های هیپی عشق آزاد بود.
اساس شیوه زندگی جایگزین فعلی که ما در نظر می گیریم، ظهور شبکه ای از آپارتمان ها ("آپارتمان") بود، جایی که همه می توانستند برای اقامت شبانه یا اقامت موقت ("مطابقت") در آنجا تهیه کنند. ویژگی نهاد اجتماعی هیپی ها انکار ارزش های سنتی جامعه اطراف، موقعیت مشاهده اصولی، صلح طلبی، آزادی جنسی و زهد افراطی در زندگی روزمره است.
خرده فرهنگ و ضدفرهنگ در نمونه روسیه
نمونه دیگری از خرده فرهنگ ناپدید شده ای که در کشور ما وجود داشت، لوبرها هستند. به اصطلاح نمایندگان باندهای جوانان با ماهیت جنایی. آنها ابتدا در حومه شهر لیوبرتسی ظاهر شدند.
ویژگی بارز چنین گروه‌بندی‌هایی تمرکز آنها بر سبک زندگی سالم، همراه با «تعدیل» واقعیت اجتماعی در سال‌های پرسترویکا است. او خود را درآزار و اذیت "خاک جامعه" (بی خانمان ها، الکلی ها، روسپی ها) - آنها را مورد ضرب و شتم قرار دادند و از هر جهت با آنها رفتار کردند.
ظاهر لوبر از آمادگی فوری برای پیوستن به مبارزه خبر داد. اغلب گروه‌های سازمان‌یافته به مسکو و دیگر شهرها سفر می‌کردند و قتل‌عام‌هایی ترتیب می‌دادند که باید توسط پلیس آرام می‌شد.
ضدفرهنگ خطرناک
نمونه های دیگر خرده فرهنگ و ضد فرهنگ حتی "جدی تر" هستند. گروه‌های رادیکال مدرن با ماهیت افراطی، که قبلاً سطح سازماندهی و ایدئولوژی متفاوتی دارند (مثلاً اسکین‌هدها)، شباهت‌هایی با لوبرها دارند. اسکین هدها را می توان به خرده فرهنگ های خطرناک اجتماعی نسبت داد. اولین نمایندگان آنها در سال 1968 در انگلستان ظاهر شدند، آنها به هیپی ها و معتادان آرام "ذهن آموختند".
سبک لباس های اسکین هد با نیاز به تطبیق با مبارزات خیابانی وحشیانه ایجاد شد: شلوارهای تنگ مشکی، چکمه های ارتشی با کفی ضخیم برای کمک به مبارزه، ژاکت های کوتاه بدون یقه. لباس‌های اسکین‌هد از هرگونه جزئیاتی که به دشمن اجازه می‌دهد (نشان‌ها، کیف‌ها یا عینک‌ها) را بگیرد، رها شد. به همین منظور سر خود را تراشیدند.
پیروان آنها - اسکین هدهای روسی - در دهه 90 قرن بیستم ظاهر شدند. لوازم بیرونی توسط آنها از "همکاران غربی" خود کپی شد، ایدئولوژی و دامنه نیروها بر اساس مشکلات ملی روسیه بود. این خرده فرهنگ را می توان به تهاجمی ترین ها نسبت داد. اسکین هدها عقاید معمولی نازی ها را مطرح می کنند و فرصتی برای مخالفان باقی نمی گذارند. ایدئولوژی اسکین هد مبتنی بر این ایده استخلوص نژادی آنها اغلب در میان افرادی که از نظر ظاهری متفاوت هستند (مثلاً موهای بلند، رنگ پوست)، یا نمایندگان سایر گرایش های جنسی، قتل عام ترتیب می دهند.
شیطان پرستان
نمونه های ضد فرهنگ متنوع است. پدیده خطرناک دیگر به اصطلاح شیطان پرستان است. آنها به یک جنبش جداگانه از جنبش فلزکاران جدا شدند و با پرستندگان کلیسای شیطان در اوایل دهه نود در کشور ما متحد شدند. خرده فرهنگ شیطانی اکنون چندین جهت مستقل دارد. اینها شامل ضد مسیحیان است که کتاب مقدس را تحریف می کنند و اعمالی را انجام می دهند که مستقیماً در تضاد با احکام کتاب مقدس است (اغلب قلدری و خرابکاری).
جهت دیگر شیطان پرستان ارتدکس است. آنها ادعا می کنند که قدرت شیطان از نظر قدرت با قدرت خدا برابر است. آنها آداب و رسوم خاص خود را دارند، اگرچه معمولاً در این محیط قربانی انجام نمی شود. یک جهت در کشورهای پروتستان توسعه یافته است.
فیلسوفان شیطان پرست وجود دارند - آنها تنها کسانی هستند که سازمانی رسمی دارند. ارزش‌های اصلی آنها شامل خودپسندی بر اساس ایده نیچه درباره ابرمرد است. سایر پیروان این آموزه عمدتاً فقط لوازم بیرونی را رعایت می کنند (جواهرات با صلیب وارونه می پوشند، موهای خود را سیاه می کنند).
سایر جنبش های جوانان
در دهه ۸۰ قرن بیستم، جنبشی از "گوپنیک ها" در کشور ما به وجود آمد. به ویژه بسیاری از آنها در منطقه ولگا وسط وجود داشت. گوپنیک خود را دشمن اعلام کردنگرش به نمایندگان اکثر خرده فرهنگ های جوانان - رپرها، دوچرخه سواران، هیپی ها و غیره. هر یک از موارد فوق ممکن است توسط آنها مورد ضرب و شتم و سرقت قرار گرفته باشد.
فوتبالدوستان را می توان دیگر نمایندگان کم خطرتر خرده فرهنگ های جوانان دانست. در میان آنها، مرسوم است که به طرفداران باشگاه های ورزشی خاص تقسیم شوند.
نمایندگان یک روند دیگر - پانک ها. به راحتی می توان آنها را با ظاهر مشخص آنها تشخیص داد: کت های چرمی، پیرسینگ، مدل موهای عجیب و غریب. اغلب، موهاوک کلاسیک روی سر خودنمایی می کند، یا کچل تراشیده شده است.
پانک ها از نوازندگان راک مورد علاقه خود تقلید می کنند، هولیگان ها، مشروب می نوشند، علف هرز می کشند، به ندرت شستشو می دهند، و از ایده های هرج و مرج حمایت می کنند. شعار اصلی آنها این است: "آینده ای وجود ندارد". بدبینی ایدئولوژی پانک به آنها اجازه می دهد تا خود را در اشکال افراطی مرتبط با خشونت، سوء مصرف الکل و مواد مخدر ابراز کنند. نمونه‌های ضد فرهنگ پانک شاید مشخص‌ترین در میان جنبش‌های غیررسمی جوانان باشد.
انجمن علایق
نمایندگان خرده فرهنگ های دیگر بر اساس پایبندی به شیوه خاصی از زندگی متحد می شوند. نمونه بارز آن دوچرخه سواران (موتورسواران) هستند. آنها در دنیای خاص خود وجود دارند - دنیای حرکت با سرعت های عالی.
اما نمونه های دیگری از ضد فرهنگ وجود دارد، مانند هیپ هاپ. این روند به تشکیلات فرهنگی پیچیده اشاره دارد. این شامل رقص در یک سبک خاص (بریک دنس یا رپ)، گرافیتی، استریت بال (فوتبال خیابانی)، رولینگ (اسکیت روی غلتک) است.تکنیک خاص).
رشد طرفداران فرهنگ هیپ هاپ باعث بهبود محیط جوانان شده است. حواس نوجوانان از مواد مخدر و الکل پرت شده و شروع به رقابت در رقص های خیابانی و ورزش کردند. همه این فعالیت ها به آمادگی جسمانی قابل توجهی نیاز دارند که با سلامت ضعیف و عادات بد ناسازگار است.
همچنین قابل ذکر است جریان حفارها. این نام کسانی است که ارتباطات زیرزمینی را کشف می کنند. "غارنشینان شهر" وقت خود را در هزارتوهای مرموز و پیچیده می گذرانند، که در هاله ای از راز محاصره شده اند و به دنبال شهرت یا گسترش درجات خود نیستند.
بازی و خلاقیت
آیا نمونه های ضدفرهنگ مثبتی وجود دارد؟ شاید بتوان یکی از سالم‌ترین، خلاق‌ترین و از نظر اجتماعی موفق‌ترین نمایندگان آن را از نظر روان‌شناختی نقش‌آفرین دانست. آنها چه کسانی هستند؟ اینها شامل افرادی می شود که تمام وقت آزاد خود را به بازآفرینی یک دوره تاریخی یا ادبی خاص اختصاص می دهند. اینها بازسازی‌کننده‌ها، افراد انیمه، و سایر جوامع مشابه هستند.
فعالیت های آنها در قالب نمایش های تئاتری که در دامان طبیعت اجرا می شود و همچنین بازی های نقش آفرینی خانگی یا شهری انجام می شود. طرفداران این گرایش به طور منظم جشنواره های تاریخی یا بازسازی را سازماندهی می کنند، به ورزش سوارکاری، شمشیربازی و تمرینات بدنی عمومی می پردازند.
آنها پاتوق های خود را برای برقراری ارتباط و یافتن افراد همفکر انتخاب کرده اند. جذابیت بزرگ بازی های نقش آفرینی در امکان فرار از واقعیت روزمره و تحقق خلاقیت نهفته است. در محیط نقش آفرینان به راحتی می توان آن را پوشیدلباس های سبک انتخاب شده (تاریخی، قرون وسطی، سبک غرب وحشی). دختران این فرصت را دارند که یک لباس قدیمی یا رمانتیک انتخاب کنند.
در میان نقش آفرینان، ابزارهای خاصی به شدت توسعه یافته است، به خصوص بین طرفداران کارهای تالکین. داستان فانتزی نوعی ضدفرهنگ در ادبیات است که زمینه بازی را برای حامیان خود فراهم می کند.
موسیقی و بیشتر
همچنین ذکر حرکت موبرها (فلش موبرها) منطقی است. آنها تبلیغات کوتاه مدت ترتیب می دهند، فرآیندی را با استفاده از اینترنت سازماندهی می کنند که از طریق آن به کاربرانی که در یک سایت خاص ثبت نام کرده اند دستورالعمل های دقیقی در مورد زمان، مکان و ماهیت فلش موب بعدی ارسال می شود.
بسیاری از خرده فرهنگ ها بر اساس سلیقه های موسیقی خاص هستند. طرفداران گروه Alisa، ویکتور تسوی (گروه Kino) وجود دارد. طرفداران تلاش می کنند تا از تک نوازان مورد علاقه خود در کوچکترین جزئیات ظاهرشان تقلید کنند.
جنبش جداگانه - متالهدها، نماینده یک خرده فرهنگ غیررسمی گسترده. موسیقی "سنگین" اکنون توسط افراد بسیار زیادی گوش داده می شود. این روزها سخت است که طرفداران "هی متال" را بر اساس هر مبنای مشترکی متحد کنیم، آنها بسیار متفاوت هستند.
ایمو و گوتها
نمایندگان جنبش جوانان مانند ایمو نیز موسیقی خاصی را ترجیح می دهند. اعتقاد بر این است که نوجوانان با روان ناپایدار و افزایش هیجانات به تعداد آنها نزدیک می شوند که با لباس ها و ویژگی های خاصی تأکید می شود.آرایش. فرهنگ دیگری که با ایمو تفاوت دارد، گوت ها هستند. اینها طرفداران مرگ، زوال هستند، آنها موسیقی خاص خود را دارند، زیبایی شناسی خاص خود را دارند که دارای نمایشگری برجسته است.
«عاشقانه تاریک» منجر به یک جریان فرهنگی کاملاً مجزا با نگاهی افسرده-عاشقانه به هستی شد. گوت کلاسیک بسته است، مستعد مالیخولیا، حملات افسردگی است. این موجودی است که با کلیشه های پذیرفته شده رفتاری بیگانه است. اکثر نمایندگان منحصراً لباس سیاه می پوشند، همان رنگی که مو، لب و ناخن خود را رنگ می کنند.
نمی توان همه انواع خرده فرهنگ های امروزی را با جزئیات فهرست کرد. ضد فرهنگ و خرده فرهنگ دو روی یک کل واحد هستند. آنها اشتراکات زیادی دارند و می توانند متقابلاً به یکدیگر تبدیل شوند. طبقه بندی هر ضد فرهنگ و خرده فرهنگ نسبتاً مشروط است، زیرا رویکرد عادی در اینجا به طور مطلق غیرقابل قبول است. اساس هر یک از ضد فرهنگ ها حفظ فردیت حاملان آن است.
