در طول هزاره‌های تاریخ، انسان نقاشی‌ها، کتیبه‌ها، ساختمان‌ها، مجسمه‌ها، وسایل خانه بسیاری خلق کرده است. از لحظه به دست آوردن هوشیاری، فردی با غیرت باورنکردنی آثاری از وجود خود را تولید می کند - به منظور تحت تاثیر قرار دادن نسل های آینده یا در تعقیب یک هدف کاربردی تر. همه اینها مصنوعات، بازتاب فرهنگ بشری هستند. اما همه آن میراث فرهنگی نیست.
میراث فرهنگی، آفریده‌های (مادی یا معنوی) خلق شده توسط انسان گذشته است که در آن انسان حال ارزش فرهنگی را می‌بیند و می‌خواهد آنها را برای آینده حفظ کند. خود میراث به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ تعریف می شود که به طور همزمان به عنوان راهی برای فرد برای مناسب سازی پدیده های فرهنگی و به عنوان اساس فرهنگ عمل می کند. به عبارت دیگر، میراث فرهنگی بخش ویژه ای از فرهنگ است که اهمیت آن توسط نسل ها تشخیص داده شده است. اکنون نیز شناخته شده است و باید همت معاصران حفظ شود و به آینده منتقل شود.
T. M. Mironova در مقابل مفاهیم "یادبود" و"اشیاء میراث فرهنگی". به نظر او، خود کلمه "یادبود" به معنای نوعی شی برای ذخیره حافظه است. در حالی که اشیاء میراث فرهنگی توسط ما نه فقط برای ذخیره سازی، بلکه برای نگرش فعال نسبت به آنها و آگاهی از ارزش آنها برای امروز در مسیر تفسیر مدرن بدست آمده است.
دو رویکرد جامعه به میراث فرهنگی: حفاظت و حفاظت
- حفاظت از میراث فرهنگی. شرط و نیاز اصلی برای نگهداری از شی، محافظت از آن در برابر تأثیرات خارجی است. شیء به درجه مصونیت ارتقا می یابد. از هرگونه فعل و انفعال با شیء جلوگیری می شود، مگر در موارد لازم. مبنای عاطفی چنین نگرشی، احساس اشتیاق به روزهای قدیم یا علاقه به کمیاب ها و یادگارهای گذشته است. یک شی به عنوان خاطره ای از گذشته که در یک شی خاص تجسم یافته است تعریف می شود. هر چه یک شیء قدیمی تر باشد، به عنوان حامل خاطره دوران گذشته ارزشمندتر است. این مفهوم یک اشکال قابل توجه دارد. چنین شیء با دقت محافظت شده از گذشته، با گذشت زمان، در یک محیط دائما در حال تغییر به چیزی بیگانه تبدیل می شود. پر از محتوای جدید نیست و به زودی در معرض خطر تبدیل شدن به یک پوسته خالی و قرار گرفتن در حاشیه توجه عمومی و در نهایت فراموشی قرار می گیرد.
- حفاظت از میراث فرهنگی. در نیمه دوم قرن بیستم در ارتباط با پیچیدگی روابط با بناهای میراث فرهنگی پدید آمد. این شامل مجموعه ای از اقدامات نه تنها برای حفاظت، بلکه برای مطالعه، تفسیر و استفاده از فرهنگ استاشیاء.
پیش از این، برخی از اشیاء جداگانه (ساختارها، بناهای تاریخی) محافظت می شدند که توسط متخصصان با استفاده از "معیارهای واضح" انتخاب می شدند. گذار از اقدامات منحصراً حفاظتی به مفهوم حفاظت، امکان گنجاندن کل مجموعه ها و حتی قلمروها را در این فرآیند فراهم کرد. معیارهای انتخاب اشیا گسترش یافته است.
رویکرد مدرن به معنای رد حفاظت از میراث فرهنگی نیست، بلکه به مصلحت بیشتر این فرآیند منجر می شود. نتایج نشان داد که استفاده معقول از اشیاء تاریخی (ساختمان‌ها، سرزمین‌ها) بیشتر از تمرکز بر حفاظت، برای احیای («بازگشت به زندگی») آثار میراث فرهنگی مفید است. نگرش نسبت به بنای تاریخی فراتر از محافظت ساده از پوسته مادی شی باستانی است. بناهای میراث فرهنگی تنها به یادگاری از گذشته تبدیل نشده اند. اول از همه، آنها به عنوان یک ارزش در نظر معاصران مهم شدند. آنها با معانی جدیدی پر شده اند.
میراث فرهنگی یونسکو. فعالیت در زمینه حفاظت از میراث فرهنگی
1972. تصویب کنوانسیون حفاظت از میراث فرهنگی و طبیعی جهانی.
این کنوانسیون مفهوم "میراث فرهنگی" را تعریف نکرده است، اما دسته بندی های آن در آن فهرست شده است:
- بناهای یادبود میراث فرهنگی - به معنای وسیع، این شامل ساختمان‌ها، مجسمه‌ها، کتیبه‌ها، غارها می‌شود. بنای تاریخی واحدی از میراث فرهنگی است که به عنوان یک شی خاص که جنبه هنری یا علمی دارد تعریف می شودارزش (تاریخی) اما در عین حال، انزوای بناها از یکدیگر برطرف می شود، زیرا ارتباط آنها با یکدیگر و ارتباط آنها با محیط زیست فرض می شود. کلیت بناها جهان عینی فرهنگ را تشکیل می دهد.
- گروه ها که شامل مجموعه های معماری می شود.
- مکان های دیدنی: ایجاد شده توسط انسان یا توسط او، بلکه با مشارکت چشمگیر طبیعت.
معنای این کنوانسیون به شرح زیر است:
- اجرای یک رویکرد یکپارچه در ارزیابی رابطه بین میراث فرهنگی و طبیعی؛
- گروه جدیدی از اشیا (نقاط مورد علاقه) به موارد محافظت شده اضافه شده است؛
- دستورالعمل‌هایی برای گنجاندن مکان‌های میراثی در فعالیت‌های اقتصادی و استفاده از آنها برای اهداف عملی ارائه شد.
1992. لاپتیت پیر. بازنگری در دستورالعمل اجرای کنوانسیون 1972. این کنوانسیون درباره مکان‌های میراث جهانی که هم توسط طبیعت و هم توسط انسان ایجاد شده است صحبت کرد. اما روال شناسایی و انتخاب آنها به هیچ وجه ارائه نشد. برای اصلاح این موضوع، کارشناسان بین المللی مفهوم «چشم انداز فرهنگی» را تدوین و در راهنما گنجانده اند که منجر به تعدیل معیارهای فرهنگی شد. برای اعطای وضعیت منظر فرهنگی، این قلمرو علاوه بر اینکه دارای ارزش شناخته شده بین المللی است، باید نماینده منطقه و نشان دهنده انحصار آن باشد. بنابراین، دسته جدیدی از میراث فرهنگی معرفی شد.
1999 اصلاحات در دستورالعمل برایاجرای کنوانسیون 1972.محتوای اصلاحات، تعریف مفصلی از مفهوم "چشم انداز فرهنگی" و همچنین شرح انواع آن بود. این موارد شامل:
- مناظر ساخته دست بشر.
- مناظر طبیعی در حال تکامل.
- مناظر انجمنی.
معیار منظر فرهنگی:
- به طور کلی ارزش برجسته قلمرو به رسمیت شناخته شده؛
- اصالت منطقه؛
- یکپارچگی چشم انداز.
2001. کنفرانس یونسکو که طی آن مفهوم جدیدی تدوین شد. میراث فرهنگی ناملموس فرآیندهای خاصی در فعالیت و خلاقیت انسان است که به پیدایش حس تداوم در جوامع مختلف و حفظ هویت فرهنگ های آنها کمک می کند. در همان زمان، انواع آن شناسایی شد:
- اشکال سنتی زندگی روزمره و زندگی فرهنگی تجسم یافته در مواد؛
- اشکال بیانی که به صورت فیزیکی بازنمایی نشده اند (خود زبان، سنت های شفاهی، آهنگ ها و موسیقی)؛
- مولفه معنادار میراث فرهنگی مادی که حاصل تفسیر آن است.
2003. پاریس. تصویب کنوانسیون یونسکو برای حفاظت از میراث فرهنگی ناملموس. نیاز به این رویداد به دلیل ناقص بودن کنوانسیون 1972، یعنی عدم ذکر حتی در سند ارزش های معنوی در بین سایت های میراث جهانی، دیکته شد.
موانع حفاظت از میراث فرهنگی
- نمایندگان اقشار مختلفجوامع دیدگاه های مخالفی در مورد مصلحت حفظ این یا آن میراث گذشته دارند. مورخ نمونه ای از معماری ویکتوریایی را در پیش روی خود می بیند که نیاز به بازسازی دارد. تاجر ساختمانی فرسوده را می بیند که باید تخریب شود و زمین خالی برای ساخت سوپرمارکت استفاده شود.
- معیارهای پذیرفته شده عمومی برای ارزش علمی یا هنری یک شی ایجاد نشده است، یعنی اینکه کدام اشیا باید به عنوان میراث فرهنگی طبقه بندی شوند و کدام نه.
- با حل مساعد دو سوال اول (یعنی تصمیم گرفته شد که شیء حفظ شود و ارزش آن تشخیص داده شود) معضل انتخاب راه های حفظ میراث فرهنگی به وجود می آید.
اهمیت میراث فرهنگی در شکل گیری آگاهی تاریخی
در تغییر زندگی روزمره، انسان مدرن بیش از پیش نیاز به مشارکت در چیزی دائمی را احساس می کند. شناسایی خود با چیزی ابدی و اصیل به معنای به دست آوردن احساس ثبات، اطمینان و اطمینان است.
پرورش آگاهی تاریخی در خدمت چنین اهدافی است - یک آموزش روانشناختی خاص که به فرد امکان می دهد به حافظه اجتماعی مردم خود و سایر فرهنگ ها بپیوندد و همچنین رویدادهای تاریخی - اطلاعات ملی را پردازش و پخش کند. شکل گیری آگاهی تاریخی تنها بر اساس حافظه تاریخی امکان پذیر است. زیرلایه های حافظه تاریخی موزه ها، کتابخانه ها و آرشیوها هستند. N. F. فدوروف موزه را "حافظه مشترک" می خواند که مخالف مرگ معنوی است.
اولویت های توسعه آگاهی تاریخی
- آسان سازی مفهوم زمان تاریخی - میراث فرهنگی در اشکال مختلف فرد را قادر می سازد تا تاریخ را احساس کند، دوران را از طریق تماس با اشیاء میراثی احساس کند و به ارتباط زمان های منعکس شده در آنها پی ببرد.
- آگاهی از تنوع جهت گیری های ارزشی - آشنایی با میراث فرهنگی به عنوان ارائه ارزش های اخلاقی، زیبایی شناختی مردم گذشته؛ نمایش تغییرات، پخش و نمایش این مقادیر در بازه های زمانی مختلف.
- آشنایی با خاستگاه تاریخی اقوام و اقوام از طریق نمایش نمونه های اصیل هنر عامیانه و معرفی عناصر تعاملی در قالب مشارکت در آیین ها و آیین های سنتی.
استفاده از میراث فرهنگی در برنامه ریزی اجتماعی
میراث فرهنگی اشیایی از گذشته است که می تواند به عنوان عاملی در توسعه جامعه مدرن عمل کند. این فرض مدتها مورد بحث قرار گرفته است، اما اجرای عملی آن تنها در نیمه دوم قرن بیستم آغاز شد. کشورهای پیشرو در اینجا آمریکا، اسپانیا، استرالیا بودند. نمونه ای از این رویکرد می تواند پروژه کلرادو-2000 باشد. این طرحی برای توسعه ایالت همنام آمریکا است. توسعه بر اساس روند حفظ میراث فرهنگی کلرادو بود. دسترسی به این برنامه برای همه آزاد بود که منجر به مشارکت نمایندگان تمام اقشار جامعه کلرادو در این فرآیند شد. کارشناسان و غیرحرفه ای ها، سازمان های دولتی و سازمان های مردم نهاد، شرکت ها و بنگاه های کوچک آنها هستند.تلاش های مشترک با هدف اجرای برنامه توسعه کلرادو بر اساس افشای منحصر به فرد بودن تاریخی آن انجام شد. این پروژه ها به شرکت کنندگان اجازه می دهد تا خود را حاملان فرهنگ اصیل سرزمین مادری خود احساس کنند و سهم هر یک را در حفظ و ارائه میراث منطقه خود به جهان احساس کنند.
اهمیت میراث فرهنگی در حفظ تنوع منحصر به فرد فرهنگ ها
در دنیای مدرن، مرزهای ارتباطی بین جوامع در حال حذف شدن است و فرهنگ های ملی اصیل در معرض تهدید قرار دارند که رقابت برای جلب توجه با پدیده های انبوه را دشوار می دانند.
بنابراین نیاز به القای غرور در مردم به میراث مردمشان و مشارکت آنها در حفظ بناهای تاریخی منطقه وجود دارد. در عین حال احترام به هویت سایر مردم و کشورها نیز باید شکل گیرد. همه اینها برای مقابله با جهانی شدن فرهنگ جهانی و از بین رفتن هویت فرهنگ های عامیانه طراحی شده است.
