قهرمان این مقاله کشیش میتر نیکلای بالاشوف است. زندگی و زندگینامه این کشیش در چندین فصل از متن بیان خواهد شد.
سرکشیش
قبل از هر چیز، شایسته است چند کلمه در مورد اینکه یک کشیش اعظم کیست و مفهوم "mitred" به چه معناست، بگوییم.
در سنت مسیحی ارتدکس، مرسوم است که به برخی از کشیشان که در فعالیت های کلیسایی خود متمایز بوده اند، با عناوین و جوایز ویژه پاداش می دهند. یکی از این پاداش ها برای خدمات نمونه، درجه کشیش است. ترجمه شده از یونانی، این کلمه به معنای "روحانی ارشد" است.
این رتبه معمولاً به شخصی تعلق می گیرد که بیش از ده سال در خدمت کلیسا بوده است. در زمان های گذشته به این گونه کشیش ها "پروتوپپ" می گفتند. یکی از مشهورترین افراد در تاریخ روسیه که چنین کرامتی داشت آووکوم است. گاهی اوقات شخصی که حق پوشیدن صلیب سینه ای خاص را به او اعطا شده است کشیش اعظم می شود. از این مرحله به بعد، حداقل پنج سال باید بگذرد. انتصاب به کشیشی را انتصاب می نامند و توسط اسقف انجام می شود.
سرپوش
کشیشان و روحانیون نیز می توانندحق پوشیدن یک سرپوش متمایز کلیسا - یک میتر به شما اعطا می شود. این لباس همچنین نماد تاج سلطنتی است، زیرا روحانی در هنگام عبادت نماد عیسی مسیح، پادشاه جهان است.
از سوی دیگر، این شباهت تاج خاری است که در هنگام مصلوب شدن با سر منجی تاج گذاری شده است. کشیشی که حق پوشیدن آن را دریافت کرده باشد میتر نامیده می شود. کشیش اعظم معمولاً رئیس یک کلیسا است. اگر حق پوشیدن میتر به هگومن صومعه که یک راهب است داده شود، معمولاً چنین شخصی درجه ارجمندیت را دریافت می کند. و صومعه ای که او رهبری می کند در چنین مواردی آرشیمندری نامیده می شود.
آغاز بیوگرافی
قهرمان این مقاله، بالاشوف نیکولای ولادیمیرویچ، در دهه پنجاه قرن بیستم به دنیا آمد. او نه در سنین جوانی راه خدمت به کلیسا را در پیش گرفت، اما برای مدت طولانی به این تصمیم رفت.
نیکولای بالاشوف یکی از چندین دوره تحصیلات عالی خود را در دانشگاه دولتی مسکو دریافت کرد و در آنجا از دانشکده شیمی فارغ التحصیل شد. در دهه هشتاد مجبور شد در یک کارگاه ساختمانی کار کند. در آن زمان، او قبلاً احساس می کرد که دعوت واقعی او اصلاً در این نیست، بنابراین به مطالعه کتاب مقدس و میراث پدران مقدس پرداخت.
انتصاب به کهانت
در پایان دهه هشتاد، زمانی که بسیاری از ساکنان اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی به مذهب توجه کردند، نیکولای بالاشوف، کشیش آینده، خواننده یکی ازکلیساها پس از چندین سال خدمت مجدانه، به عنوان شماس و سپس کشیش منصوب شد.
فعالیت کشیش نیکولای بالاشوف: آثار و انتشارات
این کشیش نه تنها به خاطر حضور بی شمارش در برنامه های مربوط به ایمان ارتدوکس در رادیو و تلویزیون، بلکه به خاطر کارش در سازمان های مختلف کلیسا، مانند کمیته روابط بین المللی کلیسای ارتدکس روسیه، شناخته شده است. کمیته روابط عمومی و غیره. نیکولای بالاشوف همچنین رئیس کلیسای رستاخیز کلمه در مسکو است. او همچنین به خاطر فعالیت های ترجمه اش شهرت دارد. به ویژه، نیکولای بالاشوف آثار یکی از متکلمان آمریکایی را به روسی اقتباس کرد.
درباره سنت کلیسای ارتدکس روسیه
کشیش روسی نیکولای ولادیمیرویچ بالاشوف در مصاحبه ای در مورد نگرش خود به امکان انطباق برخی از سنت های کلیسا با الزامات محیط مدرن صحبت کرد و در مورد نظر کلیسای ارتدکس روسیه در این مورد صحبت کرد که رسمی تلقی می شود.. پدر نیکولای، با بیان این اظهارات، آنها را با نقل قول هایی از قدیسین معتبر مسیحیت، مانند سنت فیلارت مسکو، که یکی از افرادی بود که در توسعه پیری در هرمیتاژ اپتینا مشارکت داشت، پشتیبانی می کند.
نیکولای بالاشوف گفت که نگرش کلیسای ارتدکس نسبت به سنت همیشه بسیار محتاطانه بوده است. به نظر او، و طبق قوانین ارتدکس، مفاد اصلی سنت نمی تواندروند مد، واقعیت های اقتصادی و زندگی سیاسی کشور زیر سوال رفته و نباید آن را تغییر دهد.
درباره زبان عبادت کلیسا
با این حال، کشیش نیکولای بالاشوف معتقد است که برخی از شرایط مربوط به خدمات کلیسا را می توان تا حدودی مطابق با نیازهای مردم مدرن بهبود بخشید. به عنوان مثال، زبان عبادت را می توان با روسی مدرن جایگزین کرد. اما در اجرای چنین انتقالی نیازی به عجله نیست.
این سابقه قبلاً اتفاق افتاده است. در پایان قرن نوزدهم، زمانی که اولین ترجمه سینودال کتب کتاب مقدس انجام شد، تکمیل شد. سپس، به گفته پدر نیکولای، متنی که با شرایط زبان روسی مدرن در آن زمان اقتباس شده بود، پس از مدت کوتاهی ارتباط خود را از دست داد، زیرا برخی از کلمات و عبارات به زودی منسوخ شدند. علاوه بر این، ترجمه عبادت هم دارای نکات مثبت و هم منفی است. مزیت غیرقابل انکار این است که چنین اصلاحی منجر به هجوم بیشتر مردم به کلیسا می شود. این بدان معناست که بسیاری این فرصت را خواهند داشت که به کلام نجات دهنده خدا بپیوندند.
در عین حال، باید به افرادی فکر کنید که تازه وارد ارتدکس نیستند. آنها ممکن است انتقال به متون جدید را نسبتاً دردناک درک کنند زیرا سالها پیش کلمات دعا را به زبان اسلاو کلیسا یاد گرفتند. بنابراین، هر اقدامی از این دست باید بارها و بارها فکر و آگاهانه برداشته شود. در مسائل مربوط به مبانی ارتدکسطبق اعتقادات، هیچ اقدام اصلاحی نباید انجام شود.
علاوه بر این، پدر نیکولای بالاشوف همچنین اشاره کرد که زبان خدمات قبلاً چندین بار تغییر کرده است. و دعاهای مدرنی که در کلیساها خوانده می شود به طور قابل توجهی با دعاهایی که در زمان بزرگان مقدس سیریل و متدیوس استفاده می شد متفاوت است. بنابراین، رهبری کلیسا در قدیم نیز امکان تغییر در متون عبادات را منتفی نمی دانست، مگر اینکه چنین اقداماتی موجه و ضروری باشد.
درباره زندگی خانوادگی
میترد اسقف نیکولای بالاشوف نیز مکرراً به سؤالاتی در مورد زندگی خانوادگی مؤمنان پرداخت. به عنوان مثال، خبرنگاران اغلب در مورد نگرش کلیسا نسبت به اقدامات پیشگیری از بارداری سؤال می کردند. نیکولای بالاشوف امکان استفاده از داروهای ضد بارداری غیر سقط را در برخی شرایط اعتراف می کند. وقتی همسران به دلیل انگیزه های خودخواهانه نمی خواهند بچه دار شوند، این یک چیز است، اما وقتی مثلاً سلامت یک زن اجازه نمی دهد او در حال حاضر بچه ای به دنیا بیاورد، کاملاً چیز دیگری است.
یکی از مهمترین نکات در مورد این موضوع مشکل زیر است: آیا ازدواج بین افراد با مذاهب مختلف امکان پذیر است؟
به همین مناسبت، نیکولای بالاشوف، با اشاره به سخنان پدران مقدس، می گوید که اگر شوهر مؤمن باشد و زن مؤمن نباشد، زن در این مورد فرصتی برای رسیدن به ایمان ارتدکس دارد. از طریق اعتقادات مذهبی شوهرش بنابراین، کلیسا به هیچ وجه اعتراض نمی کند.علیه چنین ازدواج هایی.
به گفته رسولان مقدس…
در موردی که شوهر ملحد باشد یا اقرار دیگری نیز همین را می توان گفت. نه تنها زن نباید به این دلیل ازدواج موجود را بر هم بزند، بلکه نباید از ازدواج با چنین فردی ترسید. در این مناسبت، پطرس رسول و پولس رسول گفتند که باید سعی کنید نیمه دیگر خود را به درک درست دینی از زندگی برسانید.
سوال حساس بعدی که کشیش نیکولای بالاشوف گاهی اوقات باید به آن بپردازد این است که آیا برخی از روحانیون با امتناع از عشاداری با افرادی که در ازدواجی زندگی می کنند که مورد تایید یک عروسی کلیسا نیست، کار درستی انجام می دهند؟ او در این باره چنین می گوید: در گذشته دو نوع ازدواج وجود داشت - کلیسا از طریق عروسی و سکولار - از طریق اعمال اسنادی که در قانون مشخص شده بود.
هر دو نوع به طور کامل توسط کلیسای ارتدکس روسیه معتبر شناخته شدند. البته صیغه عقد برای زوجین لازم است که لطف الهی را نصیب زن و شوهر شود که در این مراسم بر زن و شوهر نازل می شود. ولى در مواردى كه يكى از زوجين مؤمن نباشد يا به دين ديگرى تعلق داشته باشد، چنين شرعى ممكن نيست.
با این حال، کلیسا نیز چنین خانواده هایی را به رسمیت می شناسد و افرادی که در آنها هستند را محکوم نمی کند. همچنین مواقعی وجود داشت که ازدواج فقط به چند ابراز تمایل عمومی نیاز داشت تا با شخص خاصی وارد آن شوید. در اینگونه مواردکلیسا نیز افرادی را به عنوان زن و شوهر می شناخت که از این طریق وارد اتحاد شدند.
