در فلسفه باستان زمانی وجود دارد که در توسعه ماتریالیسم به اوج خود رسید. گفتن در مورد دوره خاصی که این اتفاق افتاد دشوار است، زیرا متفکرانی از دوران های مختلف باستان در توسعه خود دکترین شرکت داشتند. از جمله شناخته شده ها می توان به Leucippus، Democritus، Epicurus اشاره کرد. این مقاله با جزئیات بیشتری در نظر خواهد گرفت که این آموزش چیست و ماهیت آن چیست.
Origins
بیشتر مورخان معتقدند که نویسنده مفهوم اتمی لوسیپوس است. او بود که مفاد اساسی این دکترین فلسفی را تدوین کرد.
متعاقباً نامی به دست آورد - اتمیسم باستانی که ماهیت آن را مشخص می کند: پوچی مطلق و کوچکترین اتم هایی که در آن حرکت می کنند. همانطور که می دانید این کلمه ریشه یونانی دارد: atomos به معنای "تقسیم ناپذیر" است.
نخستین نظام فلسفی با تأکید بر ماتریالیسم توسط دموکریتوس بر اساس عقاید لوکیپوس ایجاد شد. او کاملاً ثابت بود، بنابراین منطقی است که نتیجه یک عتیقه بوداتمیسم به عنوان اوج ماتریالیسم باستانی.
دموکریتوس از آبدر نویسنده حدود هفتاد مقاله شد که در موضوعات ریاضی و علوم طبیعی نوشته شده بود. علاوه بر این، فیلسوف در مورد اخلاق بسیار نوشت. متفکر باستانی دانش دایره المعارفی داشت. این را رساله های او نشان می دهد: «علوم پزشکی»، «امور نظامی»، «در هندسه»، «درباره طبیعت»، «درباره سیارات»، «درباره شعر»، «درباره طبیعت انسان».
متاسفانه حتی یک اثر از فیلسوف به طور کامل به دست ما نرسیده است، بلکه فقط قطعات جداگانه ای به دست ما رسیده است. با این حال، دانشمندان با تکیه بر آثار به جا مانده، موفق شدند نکات اصلی مفهوم فلسفی دموکریتوس را بازآفرینی کنند.
جوهر
اساس جهان فضایی خالی است که اتم های غیرقابل تقسیم در آن می چرخند. این ایده اصلی است که توسط اتمیسم باستان و بنیانگذار آن دموکریتوس اعلام شده است. فیلسوف معتقد بود که اتم ها به خودی خود تغییر ناپذیرند، اما دائماً در حالت حرکت هستند. اتم ها از نظر شکل، اندازه و موقعیت در فضا متفاوت هستند. تعداد آنها بی نهایت زیاد است.
اتمیسم باستانی تنوع اتم ها و خواص آنها را با این واقعیت توضیح می دهد که چیزها و پدیده های طبیعی نیز متنوع و چندکیفی هستند. جدا شدن اتم ها منجر به این می شود که اجسام مادی از بین می روند و از بین می روند و اگر اتم ها به هم متصل شوند، تصویری از ظهور یک پدیده جدید مشاهده می شود.
درباره روح انسان نیز از ذرات خاصی تشکیل شده است. به آنها "اتم های روح" گفته می شود. همه چیز در دنیای اطراف پر از این ذرات است: زمین، هوا، سنگ و هر چیز دیگری. دموکریتوس موضع هیلوزوئیسم را مطرح کرد. او این را باور داشتطبیعت دارای معنویت است.
فیلسوف به چه چیزی رسید؟
این در نهایت چگونه بر مواضع اتمیسم باستانی تأثیر گذاشت؟ دموکریتوس، بر اساس موضع هیلوزوئیسم خود، با پیروی از مفاهیم مادی گرایانه، توانست به حل مسئله اساس زندگی انسان - روح نزدیک شود. در این پرتو، او نفس کشیدن را که برای تأمین حیات ضروری است، به تبادل اتم های روح بین موجود زنده و محیط تعبیر می کند. پس مرگ قطع نفس است. این یک فرآیند طبیعی است که در آن تمام اتم های روح با خروج از بدن در هوا پراکنده می شوند.
دموکریتوس به عنوان بنیانگذار اتمیسم باستانی که پیوسته از ماتریالیسم پیروی می کرد، به نتایج الحادی رسید. این بدان معناست که خدایی وجود ندارد و روح فانی است. یکی از معروف ترین ایده آلیست های دوران باستان، افلاطون، خواستار سوزاندن آثار دموکریتوس شد و او را ملحد خواند.
به طور کلی، اتمیسم به عنوان یک جنبش فلسفی خود را در گرایش اندیشه باستانی به یکپارچگی پایه های هستی نشان داد. اعتقاد بر این است که بنیانگذار اتمیسم باستانی Leucippus (قرن 5 قبل از میلاد) است که فرضیه خود را مطرح کرده است. با این حال، این موضوع به ویژه توسط دموکریتوس و پیروانش توسعه یافت.
واقعیت و عینیت
دموکریتوس در خاستگاه جبرگرایی بود. این جهت نام خود را از کلمه لاتین تعیین گرفته است که به معنای "من تعیین می کنم" ترجمه می شود. جبرگرایی وجود یک الگوی عینی را در سراسر جهان به ما می گوید. ناشی از روابط علی است که جهانی هستند.
فیلسوف ادعا کردکه هیچ پدیده غیر منطقی وجود ندارد. می گفت هر چیزی در دنیا دلیلی دارد. بدین ترتیب، شناسایی علیت و قاعده مندی و نیز نفی حضور شانس در جهان صورت گرفت. این آموزه فرض می کرد که مردم برخی از پدیده ها را تصادفی می نامند. این به دلیل ناآگاهی از دلیل اتفاق می افتد.
به تدریج با انکار تصادفات و مطلق ساختن الگوها، دموکریتوس به این نتیجه رسید که آزادی انسان غیرممکن است. به عبارت دیگر، انسان به عنوان موجودی که متشکل از اتم است، در کنار همه پدیده های طبیعی، مشمول ضرورت جهانی نیز می شود. اتم های روح به صورت ذراتی نازک، صاف، گرد و آتشین نشان داده می شوند که تحرک بیشتری نسبت به بقیه دارند.
اپیکورییسم
ایده های اتمیست ها ساده لوحانه است و با توسعه نیافتگی دیدگاه های آنها توضیح داده می شود. با این حال، این آموزه تأثیر زیادی بر توسعه بیشتر علوم طبیعی و نظریه مادی دانش داشت.
یکی دیگر از بنیانگذاران اتمیسم باستان اپیکور (341-270 قبل از میلاد) است. او مدرسه ای به نام «باغ اپیکور» تأسیس کرد. اعتقاد بر این است که این متفکر حدود 300 اثر خلق کرده است. از اینها، تکه تکه ها، نامه ها و کتابی از سخنان به نام "افکار اصلی" نیز تا زمان ما باقی مانده است.
در توصیف اتم ها، اپیکور مفهوم جدیدی را معرفی می کند - وزن. او می گوید این خاصیت است که حرکت آنها را پس از اولین فشار مشخص می کند. به عبارت دیگر، اتم ها تحت تأثیر گرانش خود، شروع به سقوط می کنند و از فضای بی نهایت عبور می کنند. اگر به نظریه لوکیپوس ودموکریتوس، آنها حرکت اتم ها را در همه جهات یکنواخت تعریف کردند.
نتیجه گیری اپیکور و اتمیسم باستان
به طور خلاصه، پیروان دموکریتوس نظریه اتمیستی کثرت جهان ها را به رسمیت شناخت، اما در واقع ایده خدایان را که بنیانگذاران جهان هستند، کنار گذاشت. به گفته این فیلسوف، آنها در فضای بین جهان ها زندگی می کنند و در سعادت ابدی هستند و به هیچ وجه بر سرنوشت مردم تأثیر نمی گذارند. در نتیجه، اپیکور به دلیل چنین نتایجی به بی خدایی متهم شد. و هنگامی که مسیحیت دین اصلی در اروپا شد، آثار او برای مدت طولانی ممنوع شد.
اپیکور نیز مانند اتمیست های قبلی آموزه های افلاطون و ارسطو را رد کرد. روح را مادی می دانست. در عین حال، ذهن بخش مهمی از روح است. در قلب قرار دارد.
احساس
با پایبندی به ایده اصلی اتمیسم فیلسوفان باستان: اتم اصل مادی هر چیزی است که وجود دارد، اپیکور زمان زیادی را به مسئله دانش اختصاص داد. او احساسات را منبع اصلی شناخت می دانست. فقط با کمک آنها فرد هر گونه اطلاعات مربوط به دنیای خارج را دریافت می کند. بر این اساس، ذهن نیز تنها بر اساس احساسات رشد می کند. اپیکور وابستگی عقل به محسوسات را به مطلق گرایی رساند. او استدلال می کرد که رویاهای مختلف و همچنین رؤیاهای دیوانه ها، نتیجه هر احساسی است، به این معنی که آنها حقیقت دارند.
لذت
با این وجود، نکته اصلی در فلسفه اپیکور آموزش اخلاقی بود. اوبر تبعیت علم فیزیک بر علم اخلاق تاکید کرد و گفت: اگر ترس از مرگ را ندانید و نگران پدیده های آسمانی نباشید و به دنبال مرز رنج و لذت نباشید، علم هیچ فایده ای ندارد. طبیعت.
اپیکور با اظهار اتمیسم در فلسفه باستان و اثبات اصل مادی در ذات انسان و شخصیت او، آموزه جالبی از لذت را ایجاد کرد و آن را در رأس معنای زندگی قرار داد. او معتقد بود که لذت ارضای نیازهای طبیعی است. ابتدا به دستیابی به آتاراکسی (آرامش ذهن) و سپس به حالت eudaimonia (خوشبختی) منجر می شود. لذت واقعی فقدان درد و اضطراب بدن است. ترس انسان را از کسب شادی کامل باز می دارد. بر او حکومت می کنند. بنابراین، باید بر ترس ها غلبه کرد.
فیلسوف گفت وقتی منظور ما از لذت است، به معنای اشاره به تنبلی و پرخوری نیست. این به معنای جشن گرفتن مداوم با اشتیاق باکره های جوان و سفره های فراوان نیست. این صحبت از بحثی هوشیارانه در مورد جستجوی آخرین دلایل برای انتخاب یا امتناع از افشای دروغی است که همه اضطراب های ذهنی از آن سرچشمه می گیرند. اپیکور اصرار داشت که یک فرد نیاز به برآوردن نیازهای طبیعی ضروری دارد که مستقیماً با حفظ جان او مرتبط است.
مهم و بی اهمیت در زندگی مردم
طبق نظر اپیکور، شخصی که حقیقت را درک کرده است قادر خواهد بود نیازهای ضروری را از افراط جدا کند. علاوه بر این، او داوطلبانه از زیاده خواهی امتناع می کند. اصولاً می توان دیدگاه های فلسفی اپیکور را زاهدانه دانست.
فیلسوف سیاست و فعالیت های اجتماعی را به نیازهای اساساً غیر طبیعی نسبت داد. ویژگی تعلیم او تعالی بخش خصوصی بر عمومی بود. کلمات اصلی مدرسه باغ اپیکور "زندگی کن بدون توجه!".
متعاقباً، تیتوس لوکرتیوس کار اتمیسم باستانی را انتخاب کرد که نمایندگان آن لوسیپوس، دموکریتوس و اپیکور بودند. در میان آنها، این اپیکور است که او بیشترین اولویت را به او می دهد. لوکرتیوس قبلاً در قرن اول قبل از میلاد به دنیا آمد. او تعهد خود را به ایده های اپیکور در پیام خود "درباره ماهیت اشیا" بیان کرد.
مشکلات فلسفی اتمیسم
از جمله زمینه های مشکل در این آموزش، ویژگی های فردی و کلی اشیا و همچنین مفهوم اشیا و افکار است. اگر هیچ چیز بدون علت به وجود نمی آید و اگر دلیلی برای به وجود آمدن آن وجود داشته باشد، منشأ امور مشابه چگونه توضیح داده می شود؟ اگر اشیا از اتم های متفاوتی تشکیل شده باشند و مستقل از یکدیگر وجود داشته باشند، چگونه می توان وجود ویژگی های مشترک را توضیح داد؟ این یا باید به عنوان یک تصادف شناخته شود، یا اتمیسم باید کنار گذاشته شود.
اتمیسم نتیجه گیری منطقی بازتاب ها بر اساس عناصر است. دموکریتوس می‌گوید تنها چیزی که در مورد جهان می‌دانیم انسان است. پس اوست که پیش نیاز علم دنیاست. علاوه بر این، دنیا به این شکل شناخته می شود که فردی که به گونه ای تنظیم شده است، می تواند آن را انجام دهد. او محیط را درک می کند، چیزی را از خودش می آورد. مکانیسم خاصی در ذهن او عمل می کند که نه از جهان، بلکه توسط طبیعت به او داده شده است.هنگام تولد. این مکانیسم دارای توانایی درک جهان است.
اگر فردی می توانست در فرهنگ های مختلف تجسم پیدا کند، آنگاه تصاویر جهان متفاوت می شد.
