لورنزو والا (1407-1457) انسان شناس، سخنور، اصلاح طلب، معلم و فیلولوژیست باستانی ایتالیایی بود. او از ایده های انسان گرایانه برای اصلاح زبان و آموزش دفاع می کرد. دانش گسترده در زمینه زبان شناسی لاتین و یونانی به او اجازه داد تا تجزیه و تحلیل کامل برخی از اسناد کلیسا را انجام دهد و در از بین بردن اسطوره ها و اشتباهات پیرامون آنها کمک کند. والا نشان داد که هدیه کنستانتین که اغلب در حمایت از پاپ موقت ذکر می شود، در واقع جعلی بود.
تقابل
والا با این باور که ارسطو منطق را منحرف می کند و مانع از توسعه عادی و کاربرد عملی فلسفه می شود، اغلب دانش پژوهانی را که از آموزه های ارسطو پیروی می کردند به مناظره و منازعات به چالش می کشید. هدف اصلی او ایجاد جهت گیری های جدید در اندیشه فلسفی بود و نه ایجاد مکتب یا نظام خود. رساله او در مورد لذت (1431) ایده های لذت گرایانه اپیکوری و مسیحی را با هم ترکیب کرد که میل به خوشبختی عاملی محرک در رفتار انسان است. والا همچنین از این اعتقاد دفاع کرد کهاختیار را می‌توان با سرنوشتی که خداوند پیش‌بینی کرده جمع کرد، اما تاکید کرد که این مفهوم خارج از حدود عقل انسان است و بنابراین یک امر ایمانی است نه دانش علمی. بسیاری از ایده‌های فیلسوف متعاقباً توسط سایر متفکران اصلاح‌طلب وام گرفته و توسعه یافتند.
انتقاد آشکار به دشمنان زیادی منجر شده است. چندین بار فیلسوف لورنزو والا در معرض خطر مرگبار قرار گرفت. آموزه های او به زبان لاتین به تدریج مورد توجه قرار گرفت و موقعیتی را برای او در واتیکان به ارمغان آورد - رویدادی به نام "پیروزی اومانیسم بر ارتدکس و سنت".
زندگی و کار
لورنزو در حدود سال ۱۴۰۷ در رم، ایتالیا به دنیا آمد. پدرش، لوکا دلا والا، وکیل اهل پیاچنزا بود. لورنزو در رم تحصیل کرد و زبان لاتین را زیر نظر یک معلم برجسته - پروفسور لئوناردو برونی (آرتینو) مطالعه کرد. او همچنین در کلاس های دانشگاه پادوآ شرکت کرد. در سال 1428، فیلسوف آینده تلاش کرد تا به عنوان یک دیپلمات پاپ شغلی پیدا کند، اما نامزدی او به دلیل سن کمش رد شد. در سال 1429 به او پیشنهاد شد که در پادوآ به تدریس بلاغت بپردازد و او پذیرفت. در سال 1431، رساله "درباره لذت ها" منتشر شد. کمی بعد، اثری منتشر شد که به لطف آن حتی اکنون نیز کار لورنزو والا در دانشگاه ها مورد مطالعه قرار می گیرد - "درباره خوب واقعی و نادرست". در سال 1433، او مجبور شد از سمت استادی خود دست بکشد: والا نامه ای سرگشاده منتشر کرد که در آن آشکارا وکیل بارتولو را محکوم کرد و سیستم مکتبی را به سخره گرفت.فقه.
روزگار سخت
والا به میلان و سپس جنوا رفت. سعی کرد دوباره در رم شغلی پیدا کند و سرانجام به ناپل رفت و در آنجا جای خالی خوبی در دربار آلفونسو پنجم پیدا کرد که از استادان برجسته قلم حمایت می کرد و به عشق زیاده خواهی شهرت داشت. آلفونسو او را منشی شخصی خود منصوب کرد و از لورنزو در برابر حملات دشمنان متعددش محافظت کرد. به عنوان مثال، والا در سال 1444 خود را در برابر دادگاه تفتیش عقاید محاکمه کرد، زیرا علناً این عقیده را ابراز کرد که متن "اعتقادنامه رسولان" توسط هر یک از دوازده رسول به صورت متوالی نوشته نشده است. در نهایت، آلفونسو موفق شد به نبرد حقوقی پایان دهد و منشی خود را از اسارت نجات دهد.
در سال 1439، درگیری بین آلفونسو و پاپ در گرفت - مشکل مربوط به تعلق سرزمینی ناپل بود. لورنزو والا مقاله ای نوشت و مدعی شد که اهدای کنستانتین، که از حکومت پاپ حمایت می کرد، در واقع یک متن نادرست بود. والا در مقاله خود از رومیان خواست تا قیام کنند و رهبران آنها به منظور سلب قدرت به پاپ حمله کنند، زیرا به نظر او این پاپ قدرتمند بود که سرچشمه همه بدی ها بود. ایتالیا در آن زمان آسیب دید. این مقاله که در سال 1440 منتشر شد، آنقدر قانع کننده بود که همه مردم به زودی منشأ دروغین هدیه کنستانتین را تشخیص دادند.
زایش نقد تاریخی
در ناپل، والا، که زندگی و کارش هنوز ارتباط نزدیکی با آن داشتتحقیقات فلسفی، با تردید در صحت بسیاری از متون دینی دیگر با منشأ ناشناخته، خشم مؤمنان را برانگیخت و نیاز به سبک زندگی رهبانی را نیز زیر سؤال برد. در سال 1444، او به سختی از دادگاه تفتیش عقاید فرار کرد، اما این خطر باعث ساکت شدن فیلسوف نشد. او در ادامه به تمسخر «مبتذل» (محاوره) لاتین پرداخت و سنت آگوستین را به بدعت متهم کرد. به زودی او اثر "در زیبایی های زبان لاتین" را منتشر کرد. این متن اولین اثر علمی واقعی بود که کاملاً بر زبان شناسی لاتین متمرکز بود و با حمایت معلم سابق لورنزو منتشر شد. بیشتر شخصیت‌های ادبی این اثر را تحریک‌آمیز می‌دانستند و توهین‌هایی را به فیلسوف می‌گفتند. والا پاسخ‌های شوخ‌آمیز خود به وحشیانه‌ترین اظهارات را در یک اثر ادبی جدید رسمی کرد، اما کنایه‌های متعدد منجر به زوال شهرت او در رم شد.
یک شروع تازه
پس از مرگ پاپ یوجین چهارم در فوریه 1447، لورنزو دوباره به پایتخت رفت، جایی که پاپ نیکلاس پنجم به گرمی از او استقبال کرد، او یک انسان گرا را به عنوان منشی رسولی استخدام کرد و به او دستور داد آثار را به لاتین ترجمه کند. از نویسندگان مختلف یونانی، از جمله هرودوت و توسیدید. پذیرش والا در رم توسط معاصران "پیروزی اومانیسم بر ارتدکس و سنت" نامیده شد.
ایده ها و مقالات
لورنزو والا، که بیوگرافی او بیشتر شبیه یک رمان ماجراجویی است، نه تنها به عنوان یک دانشمند و فیلولوژیست، بلکه به عنوان آغازگر توسعه چنین رمان هایی در تاریخ ثبت شد.روش ادبی به عنوان نقد او ویژگی های یک اومانیست ظریف، یک منتقد زیرک و یک نویسنده زهرآگین را با هم ترکیب کرد. نوشته های والا در درجه اول بر خلق ایده های بدیع و جریان های ناشناخته تفکر فلسفی متمرکز شده است - او از هیچ سیستم فلسفی خاصی پشتیبانی نمی کرد. او دانش گسترده خود را از زبان شناسی لاتین و یونانی به کار برد تا متون عهد جدید و سایر اسناد مذهبی را که به طور گسترده توسط کلیسا برای حمایت از آموزه های آن مورد استفاده قرار می گرفت، به دقت مطالعه کند. بنابراین، والا یک بعد کاملاً جدید را به جنبش اومانیستی معرفی کرد - بعد علمی. بسیاری از عقاید او توسط فیلسوفان دوره اصلاحات، به ویژه مارتین لوتر کینگ جونیور، برای دستاوردهای فلسفی والا بسیار ارزش قائل شد.
کارها
مشهورترین اثر اومانیست، بدون شک، مطالعه علمی "درباره زیبایی های زبان لاتین" است که تقریباً شصت نسخه بین سالهای 1471 و 1536 را تحمل کرد. On Pleasure که در سال 1431 منتشر شد، مطالعه ای شیوا درباره اخلاق رواقی، اپیکوری و لذت گرایی است. «استدلال بر جعل تحفه کنستانتین» (1440) اساس اعتقاد عمومی به جعلی بودن متن معروف دینی را تشکیل داد. بیشتر آثار فیلسوف به صورت مجموعه آثار در سال 1592 در ونیز منتشر شد.
اخلاق
رساله «درباره اختیار» در سه کتاب به صورت چند گفتاری نوشته شده است.بین لئوناردو برونی (آرنتینو)، آنتونیو بکادلی و نیکولو نیکولی با موضوع بزرگترین خیر. آرنتینو استدلال می کند که اول از همه، لازم است در هماهنگی با طبیعت زندگی کنیم. بکادلی از اپیکوریسم حمایت می کند و استدلال می کند که خویشتن داری بر خلاف طبیعت است و میل به لذت تنها زمانی باید مهار شود که از تحقق لذت بیشتر جلوگیری کند. نیکولی با هر دو سخنران مخالفت می کند و آرمان های لذت گرایی مسیحی را اعلام می کند که بر اساس آن بزرگترین خیر شادی ابدی است که فقط در پویایی وجود دارد (به عبارت دیگر راه رسیدن به سعادت شادی است). نیکولی در این مناقشه برنده نامیده می شود، اما بکادلی به نفع دیدگاه خود استدلال های بسیار شیوا ارائه می دهد - و بنابراین مشخص نیست که خود لورنزو والا از کدام یک از مخالفان حمایت می کند. این رساله حاوی نقدی تهاجمی از مکتب و زهد رهبانی است و به همین دلیل در یک زمان باعث ایجاد نگرش بسیار خصمانه نسبت به نویسنده شده است.
سبک لاتین
در اواخر قرن چهاردهم، اومانیست ها شروع به مطالعه متون کلاسیک دوران باستان در تلاش برای احیای روح دوران یونان و روم کردند. لورنزو والا که انسان‌گرایی او در نوشته‌های انتقادی او منعکس شده است، تلاش زیادی را در کار بی‌سابقه «درباره زیبایی‌های زبان لاتین» انجام داده است، جایی که او اشکال دستور زبان لاتین را همراه با قواعد سبکی و قوانین بلاغت تحلیل کرد. در این مقاله، والا سبک ظریف نویسندگان روم باستان (مانند سیسرو و کوئینتیلیان) را با بی‌معنای لاتین قرون وسطایی و کلیسایی مقایسه کرد.
اکثر معاصران والا، شخصیت های ادبی مشهور، این اثر را به عنوان نقد شخصی تلقی کردند، اگرچه این فیلولوژیست هرگز نام خاصی را در کتاب های خود ذکر نکرد. به همین دلیل، لورنزو والا دشمنان زیادی پیدا کرد، اما مقاله "درباره زیبایی ها …" یک جنبش کامل را برای بهبود سبک زبان لاتین آغاز کرد. بی شک کار او ارزشمند است; در قرن پانزدهم دور، آنها بسیار جلوتر از زمان خود بودند و به عنوان پایه ای برای شکل گیری جریان های فلسفی و روش های ادبی کاملاً جدید عمل کردند.
