فلسفه شامل جریان ها و گرایش های بسیاری است. هر دانشمندی به نحوی مقوله های مربوط به زمان خود را به روش خود توضیح می داد. نظریه مونادهای لایب نیتس بخشی از دیالکتیک است - دکترین توسعه مداوم، حرکت و تغییرپذیری جهان. یک فیلسوف مشهور، نماینده مکتب آلمانی، معتقد بود که جهان بر اساس خدا و ذهنی است که او آفریده است. این ذهن خداست که به ماده محتوا می بخشد و منشأ رشد آن می شود.
موناد چیست؟
طبق نظر لایب نیتس، کل جهان را می توان به کوچکترین عناصر - مونادها - تقسیم کرد. موناد یک ماده خاص است که با سادگی مشخص می شود که بخشی از یک عنصر پیچیده تر است. این جزء جهان امتداد ندارد، به‌طور طبیعی به وجود نمی‌آید و نمی‌میرد، به سادگی وجود دارد. لایب نیتس استدلال کرد که موناد در فلسفه جوهری است که دارای اصل فعالیت و نیرو است. این اصل را می توان در قالب غایت شناسی (تبعیت همگانی از اهداف غایی) والهیات در این راستا، این تصور وجود دارد که جهان ساخته شده توسط خداوند نیز دائماً توسط او به سمت خودسازی و توسعه اشکال غنی هدایت می شود.
موناد توسط فیلسوفان به عنوان ذره ای مورد مطالعه قرار می گیرد که با کیهان نامتناهی متحد شده است. لایب نیتس، به عنوان نماینده دیالکتیک، این ایده را مطرح کرد که طبیعت مجموعه ای از ارتباطات بین همه چیز و همه چیز است، زیرا کل جهان توسط یک موناد نشان داده شده است. جهت فلسفی ارتباط مواد منفرد با دنیای بزرگ اطراف را نشان می دهد.
ویژگی های ماده
همه اشیا را می توان به مونادها تقسیم کرد. وجود آنها توسط چیزهای پیچیده ای که ما را احاطه کرده است تأیید می شود و ما می توانیم با کسب تجربه به روشی عملی یاد بگیریم. اصل فلسفی می گوید هر چیز پیچیده باید از چیزهای ساده تشکیل شود. از نظر لایب نیتس، موناد یک اتم روحانی است که هیچ قسمتی ندارد و با غیر مادی بودن مشخص می شود. ساده بودن این عناصر به این معنی است که آنها مانند سایر مواد فانی در معرض زوال و انقطاع نیستند.
درهای مونادها بسته است و به دلیل این انزوا تأثیری بر دیگران نمی گذارد و آنها نیز به نوبه خود بر آنها تأثیر نمی گذارند. آنها مستقل از یکدیگر در فضا گردش می کنند. این اصل برای بالاترین موناد - خدایی که به همه عناصر دیگر حیات می بخشد و حالت درونی آنها را هماهنگ می کند - نیست. هماهنگی از پیش تعیین شده بین مواد ساده، تصویر آینه ای زنده از جهان است. علی رغمسادگی آن، یک موناد در فلسفه پدیده‌ای است که ساختار درونی خود و حالت‌های متعددی دارد. چنین حالت یا تصوری به خودی خود نمی تواند وجود داشته باشد، برخلاف ذرات عناصر پیچیده، و این مؤید سادگی مواد است. ادراکات هم آگاهانه و هم ناخودآگاه هستند. حالت دوم به دلیل کوچک بودن مونادها امکان پذیر است.
موناد و روح
لایب‌نیتس دیدگاه‌های انسان‌شناختی خود را در این مورد داشت. این دانشمند معتقد بود که اعمال افراد می تواند تحت تأثیر ناخودآگاه قرار گیرد. او همچنین استدلال کرد که مونادها و ایالت آنها دائماً در حال تغییر هستند. دلیل این امر فعالیت داخلی چنین عنصری است.
برای لایب نیتس روح انسان مهم ترین موناد است. در فلسفه، این جهت مونادولوژی نامیده می شود - تأمل در علت اصلی تعامل فیزیکی بین چیزها. روح انسان فقط یکی از مراتب جوهر است.
مفاد اساسی مونادولوژی
کل جهان را می توان به تعداد زیادی عنصر تقسیم کرد که ماهیت دوگانه ای ندارند، همانطور که دکارت و اسپینوزا نوشتند، اما پیوسته یکی هستند.
Monad یکی است، اگر به ترجمه از یونانی نگاه کنید. با سادگی، تقسیم ناپذیری متمایز می شود و مبنای مادی ندارد.
یک موناد با چهار ویژگی مشخص می شود: آرزو، جاذبه، ادراک و بازنمایی.
ماهیت این عنصر فعالیت، فعالیت است. او یکی است و مدام خود را تغییر می دهدادراک.
تداوم وجود موناد را قادر می سازد تا از خود آگاه باشد.
این ماده کاملاً بسته است و به امثال او وابسته است.
انواع موناد طبق لایب نیتس
لایب نیتس، با خلاصه کردن تمام افکار خود، مونادها را به 4 طبقه تقسیم می کند:
- موناد برهنه آن چیزی است که اساس زندگی موجودات غیر آلی (سنگ، خاک، مواد معدنی) است.
- موناد حیوانی - از نام آن مشخص است که برای چه کسی مشخص است. او احساسات دارد، اما خودآگاهی او کاملاً توسعه نیافته است.
- موناد یا روح انسان یک جوهر عقلانی است. این دارای هوشیاری، حافظه و توانایی منحصر به فرد - تفکر است. یک فرد می تواند جهان، اشیاء اطراف، قوانین اخلاقی، ارزش ها و حقایق ابدی را بشناسد.
- بالاترین سطح موناد خداست.
لایب نیتس استدلال کرد که همه مونادها، به جز طبقه چهارم، با بدن ارتباط دارند. زندگی موجودات با دو فرآیند مرتبط است - انبساط در هنگام تولد و انقباض در هنگام مرگ، که در اصل، بدن به عنوان مجموعه ای از مونادها نمی تواند آنها را از بین ببرد. در زیر بدن، او کشور مونادها را درک کرد که توسط یک رهبر ایده آل - روح اداره می شود. از آنجایی که فیلسوف یک ایده آلیست بود، به طور کلی وجود ماده و در ارتباط با آن پوسته جسمانی را انکار می کرد.
نتیجه گیری در مورد مونادولوژی
طبقه یک موناد میزان عقلانیت و آزادی آن را نشان می دهد - هر چه بالاتر باشد این ویژگی ها بالاتر است. نظریه لایب نیتس را می توان به کل جهان، تا دورافتاده ترین گوشه های آن، به تمام اشیاء اطراف تعمیم داد. هر موناد فردی است،منحصر به فرد، دارای ویژگی های خاص خود، دارای ویژگی توسعه خاص خود است.
