مساله انسان شناسی جامعه شناسی در فلسفه

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:39

مسئله انسان در فلسفه و مسئله انسان جامعه‌شناسی دو مفهومی هستند که تنها این سؤال را به هم پیوند می‌دهند که چگونه یک شخص از حیوان به معنای فیزیکی و معنوی منشأ گرفته است. فیلسوفان بزرگ سیاره ما روی این مسائل کار کرده و دارند. ذهن‌های بزرگی چون زیگموند فروید، کارل گوستاو یونگ، فردریش انگلس، یوهان هویزینگ، ژاک دریدا، آلفرد آدلر و بسیاری از نظریه‌پردازان و فیلسوفان دیگر، کار خود را به سمت حل مشکلات اصلی انسان‌شناسی سوق دادند.

انسان جامعه زایی چیست؟

Anthroposociogenesis فرآیند شکل گیری اجتماعی و رشد فیزیکی انسان انسان خردمند به عنوان یک گونه در جریان رویدادهای تاریخی و در فرآیند شکل گیری همه حلقه های زنجیره تکامل است. مسئله انسان شناسی از جنبه های فلسفه، جامعه شناسی و سایر علوم طبیعی و انسانی مورد توجه قرار می گیرد. مسئله اصلی انسان شناسی جهش تکامل از آخرین حیوان به انسان است.

انسان شناسی و فلسفه

انتروپوژنز مسائل مربوط به رشد و شکل گیری بیولوژیکی را در نظر می گیردانسان مدرن، جامعه شناسی - تشکیل یک جامعه اجتماعی. از آنجایی که این موضوعات نمی توانند جدا از یکدیگر وجود داشته باشند یا در روند رشد انسان سازگار باشند، مفهوم انسان جامعه زایی ظاهر شده است. و فیلسوفان و سایر دانشمندان نظری عمدتاً بر روی حل مسائل و مشکلات این مفهوم کار می کنند. توضیح اینکه چرا مسئله انسان جامعه زایی یک مسئله فلسفی است نسبتاً آسان است. واقعیت این است که نظریه منشأ خود انسان اثبات نشده است و تعدادی واقعیت غیرقابل توضیح وجود دارد که اجازه نمی دهد آن را منطقی و هماهنگ کنیم.

همچنین هر روز حقایق جدیدی در مورد زندگی و آداب و رسوم انسان های بدوی کشف می شود که به طور دوره ای اکثر نظریه های مربوط به منشأ انسان را زیر سوال می برد. و از آنجایی که مسئله منشأ هومو ساپینس به عنوان یک گونه همچنان باز است، رشد اجتماعی آن، بیش از این، نمی تواند به طور کامل افشا شود. بنابراین، این فیلسوفان هستند که با شروع از واقعیت های نوظهور، سعی در بازسازی تصویری از شکل گیری جامعه و یک فرد در آن دارند.

مشکل انسان شناسی

کل دوران ماقبل تاریخ بشر هنوز به طور قطعی مشخص نیست، دانشمندان هر روز با اسرار و رازهای جدیدی از گذشته روبرو می شوند. انسان شناسان و فیلسوفان به طور خستگی ناپذیر درباره منشأ انسان بحث می کنند. علاوه بر این، نظرات و مواضع آنها اغلب در تضاد با یکدیگر است. انسان شناسان مشغول جستجوی حلقه «مفقوده» در تکامل هستند که به جد میمون مانند کمک کرد تا به انسان مدرن تبدیل شود. فیلسوفان علاقه مند هستندیک موضوع عمیق تر - فرآیند تبدیل شدن به یک فرد و پیدایش جامعه.

در طول تحقیقات، کاملاً مشخص شد که حیوانات در فرآیند هیچ رویداد مهمی تبدیل به انسان نمی شوند. این یک انتقال تدریجی و طولانی از یک وضعیت فیزیکی و اجتماعی به حالتی دیگر مدرن بود. دانشمندان با توجه به مشکل انسان شناسی، توافق کردند که این فرآیند در طول 3 یا 4 میلیون سال اتفاق افتاده است. یعنی بسیار طولانی تر از کل تاریخ تکامل بشر که امروزه برای ما شناخته شده است.

انسان_اجتماعی زایی پیچیده است، زیرا نمی تواند توالی روشنی در پیدایش کار، جامعه، زبان، آگاهی و تفکر وجود داشته باشد. ترکیب این فرآیندها بود که به شکل گیری انسان کمک کرد. نظریه کار بیشترین طرفداران را دارد که نشان می دهد کار عامل تعیین کننده در رشد انسان بوده است و به لطف آن سایر مهارت های اساسی اجتماعی و فیزیولوژیکی شروع به رشد کرده اند. مشکلات فلسفی انسان‌شناسی اجتماعی در این واقعیت نهفته است که کار نمی‌توانست بدون تعامل اجتماعی معینی بین مردم باستان پدید آید. و آنها باید قبلاً مهارت‌های مفیدی داشته باشند که حیوانات برای ساختن ابزار و استفاده عمدی از آن‌ها فاقد آن‌ها هستند.

مسئله انسان شناسی، عوامل و اصول توسعه انسان جامعه زایی نشان می دهد که یکی از مهم ترین عوامل را باید پیدایش گفتار مفصل و در نتیجه زبانی مناسب برای برقراری ارتباط دانست. ثابت شده است که در جریان یک گفتگو، مردم می رسندحداکثر وحدت و تفاهم کل محیط موضوعی در اطراف یک شخص با استفاده از یک توصیف زبانی مشخص می شود، به اصطلاح معنای نشانه را به دست می آورد. تنها با کمک زبان است که می توان دنیای اطراف را همگام و مشخص کرد. از این‌جا می‌توان نتیجه گرفت که فعالیت با ساخت و استفاده از هر ابزاری به هیچ وجه نمی‌توانست پیش از ظهور گفتار محاوره‌ای به وجود بیاید.

بر این اساس می توان به طور خلاصه مشکل انسان شناسی را به سه پیام تقسیم کرد: فعالیت کارگری (ظهور ابزار)، زبان (ظهور و توسعه گفتار)، زندگی اجتماعی (اتحاد مردم و ایجاد روابط بین فردی اساسی و ممنوعیت ها). این پیام های اصلی انسان شناسی توسط دمتریوس فالر، فیلسوف یونان باستان شناسایی شد.

مفاهیم انسان شناسی

انتروپوسواسیوژنز مشکل منشأ انسان را در دو سطح اجتماعی و بیولوژیکی بررسی می کند. در جریان کار بر روی حل این پرسش فلسفی، چندین مفهوم توسط ذهن بشر ایجاد شد: خلاقیت، کار، بازی، روانکاوی، نشانه‌شناسی.

مفهوم خلاقیت

نام این مفهوم از اصطلاح "Creationism" گرفته شده است که در لاتین به معنای "آفرینش" است. این شخص را به عنوان چیزی منحصر به فرد معرفی می کند، چیزی که بدون دخالت نیروهای خارج، یعنی خدا، نمی توانست در این جهان پدید آید. خالق نه تنها به عنوان خالق یک شخص خاص، بلکه به طور کلی در کل جهان عمل می کند. و مرد در حال بازی استبالاترین نقش تاج ذهن، قدرت و خرد است، خلقت کامل.

مفهوم آفرینش گرایانه ماهیت شدیداً مذهبی دارد. پیش از این، یک رویکرد اسطوره‌شناختی برای مسئله انسان‌شناسی اجتماعی مورد استفاده قرار می‌گرفت. اعتقاد بر این بود که انسان از فضا، آب، زمین یا هوا خلق شده است. تفاوت اصلی انسان با حیوان این است که انسان دارای روح جاودانه است. اسلام، یهودیت و مسیحیت همگی با این نظریه موافقند و از آن حمایت می کنند، زیرا این نظریه برای آموزه های دینی آنها اساسی است.

مفهوم خلقت گرایی فراموش یا رد نشده است، حامیان این نظریه در تلاش برای اثبات آن در دنیای مدرن هستند. مراحل جهش مانند تکامل، حضور عقل، توانایی تفکر تحلیلی، اخلاق - همه اینها نمی توانند به خودی خود ایجاد شوند. نظریه بیگ بنگ یا منبع فراطبیعی خلقت در قالب خدا - اینگونه می توان این فرآیندها را در شکل گیری انسان توضیح داد.

مفهوم کار

این مفهوم ادامه نظریه تکامل انسان داروین است. داروین وجود فرآیند تکامل را به معنای بیولوژیکی اثبات کرد، او ظهور گونه ها و زیرگونه های مختلف حیوانات را اثبات کرد. اما این دانشمند پاسخ مشخص و روشنی به این سوال که چگونه نخستی می تواند به انسان تکامل یابد، نداد. اعتقاد بر این است که این کار بود که به تبدیل شدن به نخستی انسان، یعنی میمون کمک کرد. در جریان نیاز اجباری به فراهم کردن شرایط برای بقا، انسان خردمند آینده استحالت ایستاده، دست تغییر می کند، حجم مغز افزایش می یابد، مهارت های گفتاری توسعه می یابد. و نه تنها. در همان زمان، کار پایه‌های تعامل اجتماعی بین افراد بدوی و در نتیجه ظهور و توسعه جامعه و اخلاق را پایه‌گذاری کرد.

بر اساس آثار فردریش انگلس، که بنیانگذار این مفهوم است، انسان شناسی و مشکل پیدایش انسان به دو عامل بستگی دارد:

1. عامل بیولوژیکی طبیعی. تغییرات آب و هوایی زمین، اجداد انسان مدرن را مجبور کرد تا از درختان فرود آیند و مهارت های جدیدی برای زنده ماندن در دنیایی در حال تغییر به دست آورند.
2. عامل اجتماعی. این شامل فعالیت هایی با استفاده از ابزارهای خانگی است. ظاهر دستگاه گفتار به عنوان راهی برای توصیف و انتقال رویدادهای اطراف، تجربه، خاطرات و غیره. همچنین در اینجا می توان ظاهر ممنوعیت روابط جنسی اقوام نزدیک و قتل یک قبیله را نسبت داد. پیشرفت در ساخت ابزار، یعنی انقلاب نوسنگی.

علاوه بر نظریه های ارائه شده، این عقیده وجود دارد که کار قبل از هر چیز بر ظهور فرهنگ تأثیر گذاشته است. و متعاقباً رشد انسان را در حوزه‌های فیزیکی و اجتماعی ممکن کرد.

مفهوم بازی

مفهوم کار با مدل بازی J. Huizinga مخالفت می کند. در آن، بازی مشکل انسان شناسی را حل می کند. یک فرد تمام مهارت های مفید فیزیکی و اجتماعی خود را به لطف بازی به دست می آورد. فعالیت خلاق آزاد، بیش از حد در رابطه با منافع مادی و نیاز به بقا، بیان شده درشکل بازی است و اولین دلیل شکل گیری فرهنگ، فلسفه، مذهب و نیاز به رشد جسمانی است.

در فلسفه، هنر و علم مدرن، دیدن نشانه‌هایی از ماهیت بازیگوش کار دشواری نیست، که به ما اجازه نمی‌دهد این نظریه را بی‌اهمیت کنار بگذاریم. همانطور که کودک در حین بازی، دنیای اطراف خود را می آموزد، به واقعیت موجود می پیوندد، بنابراین انسان ابتدایی در حین بازی، خود را در دنیایی در حال تغییر وفق داده و رشد می کند. مشکل انسان جامعه شناسی در فلسفه این است که با هیچ نظریه ای نمی توان ترتیب وقوع ویژگی ها و عوامل تعیین کننده جنبه های زیستی و اجتماعی زندگی انسان را به طور کامل با هم مقایسه و تعیین کرد.

مفهوم روان تنی

به اختصار، مسئله انسان‌شناسی جامعه‌شناسی در فلسفه از دیدگاه مدل روان‌تنی در دو مفهوم توتم و تابو نهفته است. توتم در نتیجه مرگ رهبر جامعه به دست پسرانش بوجود می آید. و پس از قتل، خدایی می شود و تبدیل به یک توتم و جد محترم می شود. تابوها نیز بر اساس رویدادهای غم انگیز به وجود می آیند. دین و اخلاق از موقعیت های کشنده در زندگی جنسی جامعه ناشی می شود. و این آنها بودند که تا حد زیادی بر توسعه بیشتر فرهنگ و خود شخص تأثیر گذاشتند.

مفهوم نشانه شناختی

مسئله انسان شناسی در مفهوم نشانه شناختی با ظهور زبان حل می شود. وقتی گفتار به میان آمد و فردی توانست افکار خود را به فرد دیگری منتقل کند، در آن زمان بود که رشد فرهنگی و اجتماعی صورت گرفت.مدل نشانه‌شناختی شخص را به عنوان تنها موجودی نشان می‌دهد که می‌تواند چنین سیستم نشانه‌ای را ایجاد کند.

مفهوم کیهانی

این نظریه اندکی با نظریه خلقت گرایی در ارتباط است، زیرا پیدایش انسان به عنوان نتیجه تکامل مطرح نشده است، بلکه در خارج از دنیای ما حاصل شده است. مدل کیهانی فرض می کند که انسان توسط تمدن بیگانه دیگری به سیاره زمین "معرفی" شده است. توسط چه کسی به طور خاص و برای چه هدفی - این نظریه به این سؤالات پاسخ نمی دهد. همچنین، مفهوم کیهانی نمی تواند چگونگی پیدایش حیات در فضا را توضیح دهد.

مفهوم "طرح هوشمند"

این یک نظریه کاملا جدید و مدرن است که مشکل انسان شناسی جامعه شناسی را در فلسفه آشکار می کند. علیرغم تازگی خود، قبلاً موفق به کسب تأیید تعدادی از دانشمندان و فیلسوفان نظری مدرن شده است. مفهوم "برنامه معقول" ایده های اساساً جدیدی را در مورد رشد بیولوژیکی و اجتماعی انسان مطرح نمی کند - به طور منطقی مفاهیم اولیه انسان شناسی اجتماعی را به هم متصل می کند. بر اساس این نظریه، نیروی برتری وجود دارد که به طور مشروط می توان آن را خدا یا خالق نامید که هنوز برای علم مدرن شناخته نشده است. این نیرو برنامه جامعی برای توسعه کیهان طراحی و راه اندازی کرد. و نحوه اجرای این برنامه در مدل های دیگر انسان شناسی تشریح شده است. یعنی هم مدل‌های کیهانی و هم آفرینش‌گرایانه، کار، بازی، نشانه‌شناختی، روان‌تنی در انسان‌جامعه‌زایی رخ می‌دهند و به‌عنوان مکانیسم‌های مختلف از پیش تعیین‌شده عمل یک واحد عمل می‌کنند.سیستم عمومی سیستمی که هدف از ایجاد آن هنوز در دسترس کسی نیست…

قابلیت های منحصر به فرد انسانی

Homo Sapiens گونه‌ای بیولوژیکی است که هم ویژگی‌ها و ویژگی‌های مشابهی با یک نماینده از دنیای حیوانات دارد و هم کاملاً فردی است که در هیچ گونه و زیرگونه دیگری روی سیاره زمین تکرار نشده است. با توجه به این موضوع از سمت توسعه بیولوژیکی، می توان تعدادی از ویژگی ها را ذکر کرد که به طور قابل توجهی فرد را از حیوان متمایز می کند و به جستجوی راه حل های ممکن برای مشکل انسان جامعه زایی کمک می کند. اجتماعی و بیولوژیکی در انسان چنان مفاهیم جدایی ناپذیری هستند که بررسی جداگانه این موضوعات به شدت دشوار است. بنابراین، فقط یک انسان می تواند:

• محیط را برای خود تطبیق دهید (حیوان همیشه خود را با شرایط موجود وفق می دهد بدون اینکه سعی در تغییر آنها داشته باشد).
• تغییر ماهیت در جهت منافع عمومی (حیوانات فقط می توانند نیازهای فیزیولوژیکی را برآورده کنند).
• توسعه و ایجاد شرایط برای توسعه در مناطق جدید. این به نواحی و محیط های طبیعت ما - آب، زمین، هوا، فضای بیرونی اشاره دارد (یک حیوان قادر نیست به طور مستقل راه و محیط زیست را برای بقا تغییر دهد).
• تولید انبوه وسایل کمکی ایجاد کنید (حیوان در صورت نیاز از ابزار به طور تصادفی استفاده می کند).
• برای استفاده منطقی از دانش خود می تواند عقلانی فکر کند و به فعالیت های تحقیقاتی و علمی بپردازد (حیوان فقط به خود متکی است.غرایز و رفلکس ها).
• ایجاد اشیاء خلاقیت، ارزشهای اخلاقی، اخلاقی و اخلاقی (اعمال حیوانات فقط برای سودمندی عملی است).

مهارتهای زیست اجتماعی انسانی

این واقعیت که یک شخص هم بخشی از جامعه است و هم بخشی از طبیعت ارگانیک توسط فیلسوفان یونان باستان نشان داده شده است. "حیوان سیاسی" - این نامی است که ارسطو انسان مدرن را تعمید داده است. او با این کار می خواست تاکید کند که دو اصل در یک فرد وجود دارد: اجتماعی (سیاسی) و زیستی (حیوانی).

از دیدگاه زیست شناسی، انسان پستانداری از بالاترین گونه است. این تعریف توسط چندین ویژگی خاص مانند تولید مثل، سازگاری و خود تنظیمی پشتیبانی می شود. همچنین خواص بیولوژیکی شامل فرآیند ظهور ویژگی های ثانویه جنسی، توانایی یادگیری زبان در دوران کودکی، وجود دوره های رشد انسان، چرخه های زندگی است. زیست شناسی نشان می دهد که هر فرد کاملاً فردی است، زیرا مجموعه ژن های دریافتی از والدین را نمی توان دقیقاً تکرار کرد.

و فرآیندهایی مانند زبان، تفکر، فعالیت هایی با هدف تولید، فعالیت های اجتماعی و سیاسی از ویژگی های اجتماعی تعیین کننده یک فرد هستند. مارکس همچنین تاکید کرد که یک فرد بدون جامعه نمی تواند شکل بگیرد. بدون جامعه، هیچ فردی نمی تواند خود را برآورده کند. شعور و تفکر انسان می تواند شکل بگیردفقط به دلیل تعامل اجتماعی.

مسائل فلسفی انسان شناسی اجتماعی نشان می دهد که مهارت های اجتماعی و بیولوژیکی انسان نمی توانند به طور جداگانه وجود داشته باشند. بدون روند تکامل بیولوژیکی، انسان مدرن هنوز می تواند ظاهر شود، اما بدون زندگی اجتماعی نمی توان شکل گیری او را در سطح بالاترین موجود در سیاره ما تصور کرد.