تضادهای رخ داده در تضاد ارزش های فرهنگی، دنیای مدرن را تسخیر کرده است. این شامل آزار و اذیت گسترده ضد مذهبی در اتحاد جماهیر شوروی، یک جنبش سیاسی بنیادگرای اسلامی مبتنی بر اعتقادات مذهبی، اشغال سرزمین تبت مستقل توسط چین است که تقریباً هیچ واکنش بین‌المللی را به دنبال نداشت و غیره.
تعریف گسترده
جاناتان ترنر، استاد برجسته جامعه شناسی در دانشگاه کالیفرنیا، مفهوم "تضاد فرهنگی" را اینگونه تعریف کرد: تقابلی است که به دلیل تفاوت در باورهای فرهنگی، عناصر جهان بینی که به یک فرد یا اعتماد گروه های اجتماعی به دیدگاه های خود نسبت به جهان تعارض زمانی رخ می دهد که انتظارات افراد از رفتارهای خاص، به دلیل منشأ آنها، موجه نباشد.
تضادهای ارزشی فرهنگی سخت استتصمیم بگیرند زیرا طرفین به صحت جهان بینی خود متقاعد شده اند. همه مشکلات از این نوع به ویژه در حوزه سیاسی تشدید می شود. نمونه ای از آن بحث پیرامون موضوع وضعیت اخلاقی و قانونی سقط جنین القایی است.
تضاد فرهنگی مدرن پاکسازی قومی است. درگیری می تواند منجر به درگیری مسلحانه شود. معروف ترین نمونه درگیری مسلحانه ارزش های فرهنگی، مناقشه بر سر مسئله برده داری است که منجر به جنگ در ایالات متحده شد. در اینجا یک عارضه دیگر وجود دارد. ما در مورد حفاظت از اموال فرهنگی در صورت درگیری مسلحانه صحبت می کنیم.
تعریف باریک
جامعه‌شناس و روزنامه‌نگار آمریکایی، نویسنده نظریه جامعه اطلاعاتی (پسا صنعتی)، دانیل بل، در مقاله‌ای با عنوان «جنایت به عنوان شیوه زندگی آمریکایی» که در سال ۱۹۶۲ منتشر شد، افکار جالبی را بیان کرد. نویسنده پیامدهای خطرناک تضاد ارزش ها را شرح می دهد. محقق دیگری، W. Kornblum، تأکید می کند که به محض اینکه مقامات دولتی شروع به تحمیل ارزش های فرهنگی بر افرادی می کنند که آنها را به اشتراک نمی گذارند (به عنوان یک قاعده، اکثریت به زور عقیده خود را به اقلیت تحمیل می کنند)، سازمان ها، بازارها و راه های غیرقانونی. برای دور زدن این محدودیت ها ایجاد شده است.
تعارض به عنوان یک فرآیند اجتماعی
تضاد فرهنگی به عنوان یکی از انواع اصلی فرآیندهای اجتماعی تعریف می شود. فرآیند اجتماعی مجموعه ای از تعاملات یا پدیده هایی است که تغییر می کنندروابط بین افراد یا کل گروه ها این یک شکل تنظیم شده از تعامل اجتماعی است. ویژگی مهم چنین فرآیندهایی مقیاس است، زیرا هیچ چیز در جامعه خارج از تعامل اجتماعی نمی تواند اتفاق بیفتد. انواع اصلی عبارتند از رقابت، انطباق، همکاری، درگیری، ادغام (نفوذ فرهنگی متقابل)، یکسان سازی (از دست دادن بخش خاصی از جامعه از ویژگی های متمایز آن).
ممنوعیت در دوران بین دو جنگ
نمونه ای از ظهور سازمان ها، بازارها و روش های غیرقانونی برای دور زدن محدودیت های دولتی ممنوعیت در ایالات متحده بین جنگ های جهانی اول و دوم است. تضاد فرهنگی بین موافقان و مخالفان این قانون منجر به گسترش فعالیت های غیرقانونی در زمینه گردش الکل شده است. تلاش ها برای دور زدن این قانون بسیار فعال بود، به طوری که در نهایت تنها افزایش تعداد سازمان های جنایتکار، مافیایی و سایر گروه های جنایتکار که به قلاب فروشی – تولید و توزیع غیرقانونی مشروبات الکلی – مشغول بودند، ثبت شد. غفلت توده‌ای نیز با فساد سیاستمداران و مقامات مجری قانون همراه بود.
جنگ ایالات متحده علیه مواد مخدر
یک مثال مشابه از تعارض فرهنگی مبارزه با مواد مخدر است. این به یک کمپین چند ساله دولت ایالات متحده برای مبارزه با قاچاق و استفاده از مواد مخدر اشاره دارد. به گفته هفته نامه اکونومیست، "جنگ با مواد مخدر" بی نتیجه بود: تخریب مزارع در پرو.منجر به افزایش تولید گیاه مخدر کوکا در کلمبیا شد و پس از نابودی محصولات کلمبیا، تولید دوباره در پرو افزایش یافت. این توسط سایر نتایج کمپین تأیید شده است:
- پس از سرکوب قاچاق از طریق دریای کارائیب، قاچاق مواد مخدر در ایالات متحده از طریق مرز با مکزیک آغاز شد.
- کمبود کوتاه مدت داروهای سنتی منجر به گسترش داروهای جایگزین شده است که ثابت شده است حتی برای سلامتی خطرناک تر هستند.
- در آمریکای لاتین، "جنگ علیه مواد مخدر" جنایات محلی را تشدید کرده است، دولت ها و سازمان های مجری قانون را فاسد کرده است. در عین حال، وظیفه اصلی کاهش عرضه به ایالات متحده حل نشد.
تأثیر و ادراک
فرهنگ یک عامل ناخودآگاه قدرتمند است که بر تعارض و تلاش برای حل آن تأثیر می گذارد. این چند لایه است، یعنی آنچه در سطح دیده می شود همیشه ذات را منعکس نمی کند و دائماً در حرکت است. علاوه بر این، اغلب تضادهای فرهنگی که ریشه در گذشته عمیق دارند، معمولاً مبتنی بر سنت ها، اسطوره ها و باورهای یک قوم خاص است، بنابراین، حتی در شرایط مدرن، عملاً قابل تغییر نیستند. راه های حل تعارض متفاوت است، اما، به عنوان یک قاعده، فقط اجتناب از تعارض (نادیده گرفتن مشکلات) یا تلاش برای یافتن راه حل سازش (مذاکرات) استفاده می شود.
نمونه های دیگر درگیری
نویسنده مفهوم تقسیم بندی قومی-فرهنگی تمدن ها، دانشمند علوم سیاسی و جامعه شناس آمریکاییساموئل فیلیپس هانتینگتون، در «برخورد تمدن‌ها»، رساله‌ای فلسفی و تاریخی که به جهان پس از جنگ سرد تقدیم شده است، استدلال می‌کند که همه جنگ‌ها در آینده بین فرهنگ‌ها اتفاق می‌افتد، نه بین کشورها. قبلاً در سال 199، نویسنده به صراحت اعلام کرد، برای مثال، افراط گرایی اسلامی به مهم ترین تهدید برای امنیت در سراسر جهان تبدیل خواهد شد، اما به طور کلی، این ایده در یک سخنرانی دانشگاهی در سال 1992 مطرح شد و سپس با جزئیات بیشتری در هانتینگتون توسعه یافت. مقاله "امور خارجه 1993".
در میان کشمکش‌های اجتماعی-فرهنگی مدرن، نه تنها بنیادگرایی اسلامی را می‌توان نام برد که بر اساس هنجارهای دینی می‌خواهد بر روند توسعه اجتماعی تأثیر بگذارد، اگرچه این جنبش آنقدر گسترده شده است که عملاً به تقابل جهانی دین با بقیه جهان. تضادهای فرهنگی عبارتند از تقابل مذهبی در ایرلند، انقلابی که در ایران رخ داد، جنگی که برای سرزمین مقدس فلسطین در گرفت، آزار مذهبی در اتحاد جماهیر شوروی در قرن گذشته، اشغال تبت توسط چینی ها، جنگ های مذهبی در آفریقا. تقابل اسلامگرایان و هندوها، دشمنی صربها و کرواتها، "الهیات آزادیبخش" و غیره.
درگیری فرانسه و فلاندری
نمونه ای از تضاد فرهنگی و زبانی، تقابل والون و فلاندری است که بر اساس عامل زبانی در اواسط قرن نوزدهم به وجود آمد. درگیری ریشه در دوران باستان دارد. قلمرو مدرن درگیری مرز امپراتوری روم بود.بخشی از زمین رومی شد، در حالی که سایر روستاها از استعمار گسترده آلمان جلوگیری کردند، که به مردم اجازه داد تا گفتار و فرهنگ خود را حفظ کنند. در بلژیک مدرن، درگیری فرانسوی-فلاندری به عنوان طیفی از تفاوت‌های قومی، سیاسی، زبانی، اقتصادی و قومی شناخته می‌شود.
درگیری فرهنگی در تاریخ معاصر عامل بحران سیاسی بلژیک در سال‌های 2007-2011 بود. دوره طولانی روابط متشنج بین اتباع پادشاهی، بی ثباتی اقتصادی و سیاسی کشور را افزایش داد. این بحران طولانی‌ترین بحران در تاریخ پادشاهی از زمان تأسیس آن در سال 1830 بود. این امکان وجود دارد که در پس‌زمینه تشدید روابط دیگر، بلژیک به دو بخش تقسیم شود: والونیای فرانسوی زبان و ناحیه پایتخت بروکسل و فلاندر. به هر حال، بیش از 65 درصد از ساکنان فلاندر چنین نتیجه ای را پیش بینی می کنند.
الهیات رهایی بخش
در دهه 1970، یک جنبش مذهبی قدرتمند در آمریکای لاتین فعال شد که به "الهیات آزادیبخش" معروف شد. گوستاو گوتیرز، سرجیو مندلز، لئوناردو بوفا و سایر ایدئولوژیست های این مفهوم به معنای واقعی کلمه سرمایه داری موجود در جهان را بر اساس تفسیر خاصی از اصول مسیحیت به چالش کشیدند. در درون «الهیات رهایی بخش»، زندگی و آموزه های عیسی مسیح نشان دهنده یک شورش اجتماعی علیه امپراتوری روم است. این یک نوع «جهاد» کاتولیک است، یک جنگ مذهبی علیه سرمایه. در واقع، ظهور چنین مفهومی شده استتنها شاهد دیگری به نفع این واقعیت است که در قرن بیستم ادیان به طور فزاینده ای سیاسی شده و در تقابل سیاسی-اجتماعی گنجانده شده اند.
اما پدیده "الهیات رهایی بخش" بسیار جالب است. به عنوان مثال، برای بسیاری از پیروان ارنستو چه گوارا، که در دهه شصت پیشنهاد اتحاد بین چپ و کاتولیک ها را مطرح کرد، یک فرد افسانه ای است. بسیاری از افراد کوماندانته را با مسیح مقایسه می کنند. برای مثال، در برخی از مناطق بولیوی، هر خانواده ای به سنت چه گوارا دعا می کند.
تقابل در ایرلند
رویارویی مسلحانه بین پروتستان ها و کاتولیک ها در ایرلند شمالی بسیار نشان دهنده است. پروتستان ها نمی خواهند بخشی از بریتانیا باقی بمانند. این نشان دهنده حضور درگیری های فرهنگی جدی در منطقه ای مرفه - اروپای غربی - است و افسانه هارمونی حاکم در کشورهای دموکراسی غربی را رد می کند. تضادهای مذهبی در این منطقه با تضادهای عقیدتی و قومی پیوند خورده است. ارتش جمهوری خواه ایرلند که در خط مقدم مقاومت قرار دارد، ایدئولوژی سوسیالیستی رادیکال اتخاذ کرده است.
به هر حال، بسیاری از ایده های چپ به طور فعال توسط "جدایی طلبان" اروپایی استفاده می شود. به عنوان مثال، یک سازمان تروریستی که برای استقلال باسک ها و جدایی از اسپانیا مبارزه می کند، مارکسیسم را همراه با ناسیونالیسم رادیکال ادعا می کند. احساسات رادیکال سوسیالیستی در ارتش آزادی بخش کوزوو بسیار فعال هستند و با ناسیونالیسم و اسلام گرایی هم مرز هستند.
