تنوع موجود آموزه‌های فلسفی مدرن بار دیگر تأیید می‌کند که هر چه تنوع شخصیت‌ها، انواع و شکل‌های فعالیت انسان بیشتر باشد، گرایش‌های فلسفی نوظهور جالب‌تر و کمتر شبیه‌تر هستند. دیدگاه های فیلسوف مستقیماً به آنچه در زندگی دنیوی انجام می دهد بستگی دارد. کثرت گرایی در فلسفه یکی از جهاتی است که به دلیل تنوع شکل های فعالیت انسان به وجود آمده است.
تفاوت فیلسوفان
قدیمی ترین و اساسی ترین تقسیم بندی فیلسوفان به ماتریالیست ها و ایده آلیست ها است. ماتریالیست ها به اشیاء مشاهده خود از طریق "منشور" طبیعت می نگرند. اهداف اصلی مشاهده ایده آلیست ها عالی ترین اشکال زندگی معنوی و اجتماعی انسان است. آرمان گرایی بر دو نوع است: عینی - مبتنی بر مشاهده زندگی دینی جامعه; و ذهنی - اساس زندگی معنوی یک فرد استشخصی. ماتریالیست ها از جهان به ذهن انسان می روند، در حالی که ایده آلیست ها از انسان به جهان می روند.
اگر ماتریالیست ها سعی می کنند بالاتر را از طریق پایین تر توضیح دهند، ایده آلیست ها از نقطه مقابل حرکت می کنند و پایین را از طریق بالاتر توضیح می دهند.
از آنجایی که کثرت گرایی در فلسفه دیدگاه دانشمندان از جهانی است که در آن ریشه های گوناگونی در تقابل با یکدیگر قرار دارند، مهم است که بتوانیم انواع دیگر جهان بینی گروه های دیگر فیلسوفان را بشناسیم. این برای درک بهتر تفاوت بین آنها ضروری است. تقسیم بندی دیگری از فیلسوفان وجود دارد - به خردگرایان، خردگرایان و تجربه گرایان.
اصطلاح "rationalism" از فرانسوی به عنوان rationalisme ترجمه شده است، این کلمه از کلمه لاتین rationalis گرفته شده است که به نوبه خود از نسبت لاتین می آید. نسبت به معنای ذهن است. از این نتیجه می شود که مفهوم عقل گرایی ایده اهمیت عقل در زندگی روزمره یک فرد را موعظه می کند. و خردگرایی، برعکس، اهمیت بالای عقل را در زندگی انسان رد می کند.
عقل گرایان نماینده نظم هستند. آنها حاضرند هر چیز ناشناخته و ناشناس را صرفاً با کمک دانش تفسیر کنند.
غیرمنطقی‌ها دیدگاهی آشفته از زندگی را دوست دارند، تمایل دارند هر چیزی را تا باورنکردنی‌ترین چیزها را بپذیرند. چنین افرادی عاشق پارادوکس، معما و عرفان هستند. حوزه ناشناخته و جهل برای آنها ایده اساسی زندگی است.
تجربه گرایی یک اغراق، مطلق سازی تجربه انسانی و یک روش اولتیماتوم تفکر است. این یک مفهوم میانی است، پلی بین عقل گرایی و خردگرایی.
کثرت گرایی در فلسفه
متاسفانه همیشه در فلسفه نمی توان پاسخ هایی پیدا کرد، زیرا این علم نیز با انواع تضادها روبه رو است. یکی از دشوارترین سؤالاتی که برای فلسفه دشوار است پاسخی صریح به آن بدهد این است: «چند پایه عمیق جهان وجود دارد؟» یکی دو یا شاید بیشتر؟ در روند جستجوی پاسخ برای این پرسش جاودانه، سه نوع فلسفه شکل گرفت: مونیسم، دوگانگی، کثرت گرایی.
کثرت گرایی در فلسفه، فلسفه شناخت وجود تعداد زیادی از اصول و عوامل متقابل در جهان است. کلمه "پلورالیسم" (از لاتین pluralis - جمع) برای توصیف حوزه های زندگی معنوی استفاده می شود. پلورالیسم را می توان در زندگی روزمره نیز یافت. مثلاً در یک ایالت وجود عقاید و احزاب مختلف سیاسی مجاز است. وجود دیدگاه‌های متقابلاً منحصر به فرد نیز توسط کثرت گرایی مجاز است. «پلورالیسم» همین است. تعریف کثرت گرایی بسیار ساده است، وجود چندین ایده، اصول و عوامل برای یک فرد طبیعی است و امری غیرعادی نیست.
کثرت گرایی در زندگی روزمره
اگر به گذشته نگاه کنید، کثرت گرایی را می توان در زندگی ساده روزمره نیز یافت. چی بگم همه جا هست به عنوان مثال، پلورالیسم در درک دولت برای همه آشناست. تقریباً هر کشوری یک پارلمان دارد که می تواند از یک حزب تا چند حزب باشد. آنها وظایف متفاوتی دارند و طرح‌های دولت و اصلاحات می‌توانند به شدت با یکدیگر متفاوت باشند. چنین تنوعی از نیروهای سیاسی و رقابت آنها کاملاً قانونی است وبرخورد منافع، بحث بین هواداران احزاب مختلف غیرعادی نیست. واقعیت وجود نیروهای مختلف در مجلس را نظام چند حزبی می نامند. این کثرت گرایی در درک دولت است.
دوآلیسم
دوآلیسم یک جهان بینی فلسفی است که در جهان تجلی دو اصل متضاد را می بیند که جدال بین آنها آنچه را که در اطراف مشاهده می کنیم ایجاد می کند و همچنین واقعیت را ایجاد می کند. این اصل متضاد تجسم های زیادی دارد: خیر و شر، یین و یانگ، شب و روز، آلفا و امگا، مذکر و مؤنث، پروردگار و شیطان، سفید و سیاه، روح و ماده، نور و تاریکی، ماده و ضد ماده، و غیره. بسیاری از فیلسوفان و مکاتب فلسفی جهان بینی ثنویت را به عنوان مبنایی اتخاذ کرده اند. به عقیده دکارت و اسپینوزا، ثنویت جایگاه مهمی در زندگی دارد. حتی در افلاطون و هگل، در مارکسیسم ("کار"، "سرمایه") می توان با چنین جهان بینی دو متضاد روبرو شد. بنابراین، مفهوم کثرت گرایی به دلیل تفاوت های آشکار اندکی با دوگانگی متفاوت است.
کثرت گرایی در فرهنگ
علاوه بر سیاست، کثرت گرایی می تواند بر بسیاری از حوزه های دیگر زندگی بشر مانند فرهنگ تأثیر بگذارد. کثرت گرایی فرهنگی امکان وجود نهادهای مختلف اجتماعی و رشته های معنوی را فراهم می کند. به عنوان مثال، مسیحیت به کاتولیک، ارتدکس و پروتستان تقسیم می شود. چنین ناپایداری کلیسا مؤید حضور کثرت گرایی در حوزه فرهنگی انسان است. پلورالیسم فرض می‌کند که گروه‌های مختلف مردم حق دارند خود و خود را بشناسندنیازهای فرهنگی به عنوان یک قاعده، یک فرد می تواند آزادانه خود را بیان کند و از جهت گیری های ارزشی خود در رابطه با پدیده هایی که برای او مهم هستند دفاع کند. پلورالیسم ایدئولوژیک از نظر قانونی تأیید می کند که تنوع ایدئولوژیکی در دولت به رسمیت شناخته شده است، اما ایدئولوژی واحدی وجود ندارد.
مونیسم
اساس این جهان بینی این ایده است که تنها یک آغاز وجود دارد. مونیسم می تواند ماتریالیستی یا ایده آلیستی باشد. به معنای محدود، کثرت گرایی در فلسفه یک مفهوم فلسفی در مقابل مونیسم است، که در آن بسیاری از موجودیت های مستقل معادل وجود دارند که مطلقاً قابل تقلیل به یک آغاز خاص نیستند، می توان گفت، دقیقاً در مقابل یکدیگر، کاملاً متفاوت هستند. در شکل اول فقط ماده را در نظر می گیرد و در دومی مبنایی واحد، ایده، احساس، روح را تایید می کند. از سوی دیگر، مونیسم آموزه وحدت است که آن را به شدت از چیزی به عنوان «کثرت گرایی فلسفی» دور می کند.
فلسفه عملی
فلسفه عملی نیت خیر را از طریق فکر و ارتباط دنبال می کند و مردم را به اعمال و کردار درست ترغیب می کند و آنها را از اعمال نادرست، با رنگ منفی و نادرست دور می کند. به عبارت ساده، فلسفه عملی قادر است از قدرت تفکر برای تأثیرگذاری مستقیم بر ذهن افراد در فرآیند ارتباط ساده استفاده کند.
ویژگی های کثرت گرایی
جالب است که اصطلاح "پلورالیسم" توسط اچ. ولف در سال 1712 معرفی شد. در تاریخ فلسفه اغلب امکان پذیر نیستبرای دیدار با پلورالیسم سازگار، مانند مونیسم سازگار. پلورالیسم در حوزه عمومی بسیار رایج است، همانطور که قبلاً چندین بار ذکر شده است. پلورالیسم ایدئولوژیک به رسمیت شناختن و تثبیت در قانون، به ویژه در قانون اساسی، تنوع آموزه های ایدئولوژیک کمک می کند، البته اگر دعوت به خشونت نباشد، نفرت قومی یا دیگر را برانگیزد. یک ساختار دولتی آشکار، با وجود خود، اصل کثرت گرایی را تأیید می کند. بسیاری این گسترش جهان بینی را با این واقعیت مرتبط می دانند که افراد بسیار زیادی و همچنین نظرات آنها وجود دارد و همه آنها به دلیل تفاوت های فرهنگی، ارزشی و تاریخی کاملاً متفاوت هستند.
دگماتیست ها و شکاکان
فیلسوفان نیز به دو دسته جزم اندیش و شکاک تقسیم می شوند. فیلسوفان جزمی خوب هستند زیرا هم می توانند ایده های خود را توسعه دهند و هم افکار دیگران را بیان کنند، نه افکار خود را. آنها معمولاً با روحیه فلسفی مثبت، تأییدی و سازنده از آنها دفاع می کنند و بحث می کنند. اما فیلسوفان - شکاکان دقیقاً نقطه مقابل فیلسوفان - جزمات هستند. فلسفه آنها انتقادی و مخرب است. آنها ایده ها را توسعه نمی دهند، بلکه فقط از دیگران انتقاد می کنند. فیلسوفان-دگماتیست ها فیلسوف-مخترع یا شارح هستند. فیلسوفان شکاک لاشخور، پاک کننده هستند، هیچ تعریف دیگری برای آنها وجود ندارد.
سوبژکتیویست ها، عینیت گرایان، روش شناسان
سوبژکتیویست ها، عینیت گراها و روش شناسان شایسته توجه ویژه هستند. فیلسوفان عینی گرا عمدتاً بر مشکلات و نقص ها تمرکز می کنندصلح و جامعه دسته چنین فیلسوفانی شامل ماتریالیست ها، هستی شناسان، فیلسوفان طبیعی می شود. فیلسوفان - سوبژکتیویست ها بیشتر به مشکلات جامعه، جامعه و به ویژه انسان توجه دارند. اکثر ایده آلیست ها، فیلسوفان زندگی، اگزیستانسیالیست ها، پست مدرنیست ها مستقیماً با چنین فیلسوفانی مرتبط هستند. فیلسوفان-روش شناسان مزایای شکل نتایج فعالیت های انسانی را درک می کنند. هر آنچه انسان ابداع کرده، از خود بر جای می گذارد و خواهد گذاشت، زمینه فعالیت و مبنای بحث فیلسوفان-روش شناسان است. اینها شامل نئو پوزیتیویست ها، پراگماتیست ها، پوزیتیویست ها و همچنین نمایندگان فلسفه زبانی، فلسفه علم هستند.
پلورالیسم کلاسیک
امپدوکلس یک پلورالیست کلاسیک در نظر گرفته می شود که دو آغاز مستقل را به رسمیت می شناسد. در آموزه های او، جهان به وضوح توسط چهار عنصر - آب، زمین، هوا و آتش - مشخص شده و تشکیل شده است. آنها ابدی و تغییر ناپذیر هستند و بنابراین بر یکدیگر تأثیر نمی گذارند و با انتقال به یکدیگر مشخص نمی شوند. این نظریه توضیح می دهد که همه چیز در جهان از طریق اختلاط چهار عنصر اتفاق می افتد. به طور کلی، پلورالیسم فلسفی بد اقبالی معمول نظریه است و تنها زمانی به آن متوسل می شود که توضیح چیزی به روش منطقی معمول غیرممکن باشد.
کثرت گرایی در جامعه
هرچقدر عجیب به نظر برسد، اما کثرت گرایی برای جامعه لازم است، مثل هوا برای یک فرد. برای اینکه جامعه در وضعیت عادی قرار بگیرد و به درستی کار کند، باید چندین گروه از مردم در آن حضور داشته باشند.دیدگاه ها، اصول ایدئولوژیک و دین متفاوت است. همچنین مهم است که امکان انتقاد آزادانه مخالفان کمتر ضروری نیست - همانطور که می گویند حقیقت در یک اختلاف متولد می شود. وجود گروه های مختلف به پیشرفت پیشرفت، فلسفه، علم و سایر رشته ها در سراسر جهان کمک می کند.
گروه کوچک دیگری از فیلسوفان وجود دارند که به سختی می توان آنها را به یک جهت خاص نسبت داد. به آنها فیلسوفان محض یا نظام پردازان، پدید آورندگان نظام های جامع فلسفی نیز گفته می شود. آنها به بهترین معنی همه چیزخوار هستند. علایق و علاقه‌های آنها کاملاً متعادل است و دیدگاه‌ها و علایق آنها در جهت‌های مختلف است. در میان این همه شرکت متلاطم، آنها هستند که شایسته عنوان فیلسوفان هستند - افرادی که برای خرد و دانش تلاش می کنند. شناختن زندگی، احساس کردن آن همانطور که هست و لحظه ای را از دست ندهید - این هدف اصلی آنهاست. نه پلورالیسم و نه مونیسم برای آنها بدیهی است. آنها نمی خواهند رد کنند، بلکه می خواهند همه چیز و همه را بفهمند. آنها به اصطلاح جوانمردی فلسفی هستند.
نتیجه
کثرت گرایی و تساهل همراه با آن، که برای طرفداران یک جهان بینی استبدادی و بنیادگرایی ایدئولوژیک بسیار دردناک است، به دلیل نیاز به دموکراتیزه شدن جامعه و آن، اهمیت بسیار زیادی در جهان پسا توتالیتر پیدا می کند. آلمانی شدن بعدی در این شرایط، پلورالیسم دموکراتیک در حال شتاب گرفتن است و شاید بتوان گفت، ایده ساختن بیشتر دولت وو جامعه به هر حال، این پاسخی مستقیم به این است که چرا بسیاری از دیکتاتورها تا این حد از کثرت گرایی می ترسیدند. صرف این تصور که کثرت گرایی دولت، ایده دیگری که با ایده آنها در تضاد است، می تواند وجود داشته باشد، فقط کل نظم تمامیت خواه و دیکتاتوری را نابود کرد.
برای درک کاملتر کثرت گرایی، توصیه می شود کار دانشمند دانشگاه تارتو، فیلسوف لئونید نائوموویچ استولوویچ را مطالعه کنید. کتاب او کامل ترین، همه کاره ترین و نظام مندتر از سایر آموزه های مشابه در فلسفه است. این کتاب شامل سه بخش است:
- فلسفه پلورالیسم.
- کثرت گرایی در فلسفه.
- فلسفه کثرت گرا.
همه کسانی که علاقه مند به چیستی پلورالیسم هستند، تعریف آن را می توان در این کتاب یافت. همچنین به طور کاملاً گسترده امکانات روش شناسی کثرت گرایانه برای ادراک خلاقانه و خلاقانه از تفکر فلسفی را نشان می دهد.
