هستی اساسی ترین پایه فلسفه است. این اصطلاح به واقعیتی اشاره دارد که به طور عینی وجود دارد. این به آگاهی، احساسات یا اراده انسان بستگی ندارد. هستی توسط علمی مانند هستی شناسی مطالعه می شود. این به شما امکان می دهد تا به تنوع عینی متمایز شده آن پی ببرید و یک درک سطحی از جهان ایجاد کنید. معنای فلسفی مسئله هستی، معنا، جنبه ها و معنای آنها بیشتر مورد بحث قرار خواهد گرفت.
اصطلاح "بودن"
بررسی مختصر معنای فلسفی مسئله هستی بسیار دشوار است. این مقوله اساسی علم ارائه شده است.
مطالعه سطحی آن به شما اجازه نمی دهد که تصویر کامل مفهوم ارائه شده را درک کنید. رویکردهای مختلفی برای درک اصطلاح «هستی» وجود دارد. مردم از آن در گفتار خود استفاده می کنند، به معنای یکی از سه معنی اصلی آن:
- هدف استواقعیت موجود (بدون توجه به آگاهی ما).
- یک عبارت کلی که برای توصیف شرایط مادی زندگی مردم و جامعه به عنوان یک کل استفاده می شود.
- این مترادف با هستی است.
در انسان شناسی فلسفی، معنای وجود انسان به طور مبهم درک می شود. مانند سایر علوم، این مفهوم یک مشکل عمیق فلسفی است. این مقوله را شخص از مواضع مختلف می تواند برای خود درک کند. بسته به انتخاب جایگاه جهان بینی، تعریف هستی صورت می گیرد. انسان می تواند مفهوم خود را از این دسته از علم، ایمان، عرفان، دین، خیال یا زندگی عملی شکل دهد.
معنای فلسفی مقوله هستی را این علم مشکل اصلی یک جهان بینی عام یا خاص می داند. این هسته متافلسفه است.
در معنای وسیع، این اصطلاح را باید هر چیزی که هست، موجود یا در دسترس است در نظر گرفت. این یک مقوله بسیار گسترده، بی نهایت و متنوع است. نیستی با هستی مخالف است. این چیزی است که اصلا وجود ندارد یا نمی تواند وجود داشته باشد.
اگر این اصطلاح را به طور خاص در نظر بگیریم، به معنای کل جهان مادی است. این یک واقعیت عینی است که مستقل از آگاهی انسان وجود دارد. برای اثبات این کیفیت از جهان مادی، اثبات با استفاده از روش های تجربی و تجربی صورت می گیرد. پس مثلاً بدون توجه به شعور انسان، نیازی به اثبات وجود زیبایی، فضا، طبیعت یا مقولات دیگر نیست. اما برای توجیه خودمختاریوجود یک فرد فیزیکی (ارگانیسم) از آگاهی بسیار دشوارتر است.
تحقیق تاریخی جوهر هستی
برای تشریح معنای فلسفی مسئله هستی، لازم است به طور خلاصه به پژوهش تاریخی در این حوزه معرفتی توجه شود. اصطلاح ارائه شده برای اولین بار توسط پارمنیدس (فیلسوف قرن 5-4 قبل از میلاد) استفاده شد. در طول وجود این متفکر، ایمان مردم به خدایان المپ به طرز محسوسی کاهش یافت. اسطوره ها به عنوان یک داستان تخیلی تلقی شدند که هنجارهای اساسی جهانی را از بین بردند. جهان، جهان به عنوان چیزی بی شکل و غیرقابل اعتماد تلقی شد، گویی یک تکیه گاه از زیر پای مردم بیرون زده شده است. فرد شروع به تجربه ترس، اضطراب کرد که زندگی او را وحشتناک کرد.
افراد در ناخودآگاه ناامید شدند، شروع به شک و تردید در همه چیز کردند، نتوانستند راهی برای خروج از بن بست پیدا کنند. آنها نیاز داشتند که یک پشتیبان محکم و قابل اعتماد پیدا کنند و به نیرویی جدید ایمان داشته باشند. در شخص پارمنیدس، فلسفه توانست مشکل کنونی را تشخیص دهد. به جای تردید در مورد قدرت خدایان، متوجه قدرت ذهن، اندیشه شد. اما اینها افکار صرف نبودند. این یک تفکر "خالص" و مطلق است که با تجربه حسی همراه نیست. پارمنیدس بشریت را از نیروی جدیدی که توسط او کشف شده بود آگاه کرد. او دنیا را نگه می دارد و به او اجازه نمی دهد در هرج و مرج غوطه ور شود. این رویکرد امکان ساده‌سازی فرآیندهای جهانی در درک افراد را فراهم کرد.
معنای فلسفی جدید وجود توسط پارمنیدس به عنوان مشیت، الوهیت، ابدی در نظر گرفته شد. او استدلال کرد که همه فرآیندها نه فقط به همین شکل، بلکه «بر اساس ضرورت» اتفاق می‌افتند. مسیر چیزها نمی تواند به طور تصادفی تغییر کند. خورشیدناگهان بیرون نمی روند و مردم در یک روز ناپدید نمی شوند. فیلسوف در پس دنیای شی ـ حسی چیزی دید که به عنوان ضامن هر چیزی که وجود دارد عمل می کند. پارمنیدس آن را الوهیت نامید که به معنای حمایت و حمایت جدید از مردم است.
فیلسوف اصطلاح «بودن» را از زبان یونانی وام گرفته است. اما معنای این کلمه محتوای جدیدی دریافت کرده است. بودن یعنی وجود در واقعیت، در دسترس بودن. این مقوله به پاسخی عینی به نیازهای آن عصر تبدیل شده است. پارمنیدس دارای ویژگی های زیر است:
- این چیزی است که در پس دنیای حسی نهفته است، این فکر است.
- یکی است، مطلق و لایتغیر.
- هیچ تقسیم بندی به مفعول و موضوع وجود ندارد.
- هر اجتماع ممکنی از کمالات وجود دارد که اصلی ترین آنها خیر، حقیقت، خیر هستند.
هستی وجود حقیقی است که آغاز و پایانی ندارد. تجزیه ناپذیر، نابود نشدنی، بی پایان است. بودن نیازی به هیچ چیز ندارد، عاری از احساس است. بنابراین، فقط با ذهن، فکر می توان آن را درک کرد. پارمنیدس برای بیان مختصر معنای فلسفی مقوله هستی، آن را به صورت کره ای که در فضا حد و مرزی ندارد به مردم عرضه کرد. چنین توصیفی از این ایده ناشی می شود که توپ زیباترین و عالی ترین شکل است.
در زیر اندیشه که هستی است، به تعبیر فیلسوف، مراد او لوگوس بوده است. این همان ذهن کیهانی است که از طریق آن شخص حقیقت وجود را برای خود آشکار می کند. مستقیماً به روی مردم باز می شود.
جوهر وجود
لازم است با توجه به مفهوم وجود، ماهیت اصطلاح ارائه شده را درک کنیم. معنای فلسفی مسئله هستی محقق می شوداز طریق تعامل چیزها روابط خاصی بین آنها وجود دارد. چیزها روی یکدیگر تأثیر می گذارند و یکدیگر را تغییر می دهند.
وجود جهان را می توان بر حسب «زمان»، «ماده»، «حرکت» و «مکان» آشکار کرد. با گذشت زمان، افراد در ارتباطات تغییر می کنند. آنها متقابلاً بر یکدیگر تأثیر می گذارند. تقاضا بر عرضه تأثیر می گذارد و تولید بر مصرف. چنین فرآیندهای متقابل منجر به این واقعیت می شود که اشیاء دیگر همان چیزی که قبلا بودند باقی نمی مانند. وجود صورت معین به نیستی می گذرد. این تعامل است که زیربنای این دو مفهوم است. محدود بودن هستی و همچنین تکه تکه شدن واقعیت مادی را تعیین می کند.
اگر یک شی به فراموشی سپرده می شد، دیگری در واقعیت شروع به وجود می کرد. این یک پیش نیاز است. عدم و هستی تعیین کننده وجود یکدیگرند. اینها دو متضاد هستند که در وحدت بی نهایت می شوند.
محدودیت، تناهی تنها بخشی از هستی است. ریشه های حیاتی و معنای فلسفی مسئله هستی را باید از این موضع در نظر گرفت. اگر تمام قطعات هستی، هر دو طرف را به هم وصل کنید، نامحدودی به دست می آید. این بی نهایت کمی و کیفی است.
این ویژگی ذاتی وجود به معنای عام است، اما نه جهان به عنوان یک کل یا یک شیء خاص. در عین حال، جاودانگی برای یک شی خاص در اصل غیرممکن است، زیرا فقط با دایره محدودی از اشیاء دیگر تعامل دارد. آنها فقط تعداد محدودی از خواص را نشان می دهند.
بنابراین، اساس هستی استاثر متقابل. بدون آن، هستی نمی تواند خود را نشان دهد. شاید فقط آن چیزی که در تعامل است. برای یک فرد، این به ویژه صادق است. برای ما، چیزی که توسط حواس تعیین نمی شود، آگاهی نمی تواند وجود داشته باشد. این به هیچ وجه به این معنی نیست که چیزی که ما نمی دانیم وجود ندارد. می تواند با چیز دیگری تعامل داشته باشد. وجود دارد، اما برای ما وجود ندارد.
جوهر انسان بودن
معنای فلسفی مفهوم هستی را نیز باید از منظر جامعه بشری بررسی کرد. ماهیت این مفهوم برای یک فرد خاص نیز مهم است. انسان موجودی جسمانی و مادی است. در فلسفه به عنوان یک چیز تلقی می شود. با اشیاء دیگر تعامل دارد و آنها را تغییر می دهد. برای مثال، این ممکن است فرآیند تغذیه باشد. ما با فرآوری غذا می خوریم.
اما برخلاف همه چیزهای دیگر، انسان این توانایی را دارد که واقعیت را در ذهن خود منعکس کند. بنابراین تأثیر ما بر موضوع هدفمند است. مشروط به آگاهی است. این شیوه تعامل خاص است. این توانایی یک فرد نگرش یک فرد را نسبت به افراد دیگر و همچنین شخصیت خود را به طور اساسی تغییر می دهد.
روابطی که یک فرد وارد آن می شود مشروط به کار است. در این مورد، این یک تعامل اجتماعی است که شامل یک مبنای معنوی نیز می شود.
با توجه به معنای حیاتی و فلسفی مسئله هستی، شایان ذکر است که مفاهیم ارائه شده تنها به عنوان یک پدیده جسمانی یا عینی عمل نمی کنند. این وجودهمچنین معنوی این گونه است که شخص با واقعیت اجتماعی و طبیعی ارتباط برقرار می کند.
درک موضوعی از هستی به شما امکان می دهد ارزش ذاتی فرد را به عنوان یک کل ببینید. این به شما امکان می دهد تا بر حفظ محیط طبیعی برای انسان تمرکز کنید. در این صورت او را موجودی جسمی – جسمی می دانند. در این مورد، نمی توان آن را به یک مجموعه اطلاعاتی یا مجموعه ای از تعاملات تقلیل داد.
انسان به عنوان یک عالم صغیر جسمانی-روحانی خاص شناخته می شود. او در عین حفظ ماهیت عینی-جسمانی، به دنبال منافع توسعه حوزه معنوی خود است. نیاز به حفظ یک محیط طبیعی برای وجود خود دارد. این شرط اصلی حفظ هستی انسان است. بنابراین، یکی از «سنگ‌های» در مبانی نظری اومانیسم، درک فلسفی انتزاعی از چیزها، تأثیر متقابل و ویژگی‌های آنهاست.
شکل
دو رویکرد برای تعریف معنای فلسفی مسئله هستی وجود دارد. صورت های اصلی هستی بر حسب نوع وجود به دو دسته تقسیم می شوند:
- مواد.
- عالی.
در مورد اول این شکل مثلاً به معنای منظومه شمسی است. وجود ایده آل ایده منشأ آن است.
طبعاً، دسته ارائه شده می تواند:
باشد
- وجود عینی است. ویژگی بارز آن استقلال از آگاهی انسان است.
- بودن ذهنی است. این بخشی جدایی ناپذیر از آگاهی انسان است.
بهبرای درک آنچه در خطر است، باید معنای فلسفی و اشکال اساسی وجود را در نظر بگیرید. بنابراین، اشکال مادی آن می تواند:
- مواد طبیعی آلی، مانند گونه های بیولوژیکی.
- اشیاء طبیعی- غیر آلی. این دسته شامل سیارات، ستاره ها، دریاها، کوه ها و غیره می شود.
- اجتماعی.
- سفارشی.
- مصنوعی. اینها مکانیسم های ساخته دست بشر هستند.
انواع ایده آل وجود عبارتند از:
- ایده آل عینی است (تفکر، قانون).
- ایده آل ذهنی است (مثلا رویاها).
همچنین ارزش دارد که اشکال زیر را برجسته کنید:
- وجود انسان.
- روحانی بودن. این وحدت آغاز ناخودآگاه و آگاهانه است، دانشی که از طریق گفتار بیان می شود.
- وجود امر اجتماعی. این وحدت انواع فعالیت های انسانی است. زیر مجموعه ای از این دسته وجود فردی و اجتماعی است.
- بودن اشیا، بدنها، فرآیندها.
انواع مختلفی از وجود وجود دارد:
- وضعیت های طبیعی (مانند یک بلای طبیعی).
- محیط طبیعی اولیه ای که پیش از انسان و آگاهی او پدید آمد. اولیه و عینی است. این دلالت بر تولد انسان و ظهور روح او پس از طبیعت دارد. ما به طور جدایی ناپذیر با محیط زیست پیوند خورده ایم.
- فرایندها، چیزهایی که توسط مردم ایجاد شده اند. این ماهیت ثانویه است.
مشکلات درک فلسفی وجود
با توجه به اینکه معنای فلسفی مقوله «هستی» چیست، شایان ذکر است کهاین مفهوم چندین مشکل عمده دارد:
- تعیین وجود؛
- توجیه اشکال و انواع آن؛
- وحدت و یگانگی وجود؛
- نسبت بین جاودانگی هستی و نابودی عناصر منفرد آن؛
- ترکیب وحدت این دسته با استقلال و تنوع عناصر محتوایی آن؛
- استقلال واقعیت از شخص، اما در عین حال مشارکت عینی او در فرآیند کلی.
یکی از مهمترین مشکلات فلسفه، مقایسه بین وجود واقعی و بالقوه است.
یکی دیگر از مشکلات ابدی علم فلسفی در جهت ارائه شده، نسبت ایده آل و مادی است. به عنوان اصلی ترین در فلسفه مارکسیسم تعیین شد. در عین حال، هستی و تفکر، روح و طبیعت با هم مقایسه شد. وجود در این آموزه منحصراً به معنای جهان مادی بود.
چنین نسبت‌هایی در چارچوب دو دسته اصلی در نظر گرفته شد. اولین آنها تقدم ایده آل یا ماده را تعیین می کند. دسته دوم بر امکان بشر برای شناخت جوهر هستی استدلال می کنند.
بسته به اینکه کدام یک از آغازها در اولویت قرار گیرد، جهان بینی های فلسفی به مکاتب ایده آلیستی و ماتریالیستی تقسیم می شوند. دومین جهت از این دکترین به طور مداوم توسط دموکریتوس دفاع شد. او این فرض را مطرح کرد که اساس همه هستی یک ذره تقسیم ناپذیر - یک اتم است. این ذره رشد نمی کند و غیر قابل نفوذ است. اینفیلسوف معتقد بود که همه چیز از ترکیب متفاوتی از اتم ها تشکیل شده است. دموکریتوس بر این عقیده بود که روح و آگاهی نسبت به مادیات درجه دوم هستند. بسیاری از دانشمندان با توجه به معنای فلسفی مسئله هستی به این گفته پایبند هستند. مقوله هستی به عنوان ترکیب معینی از اصول مادی و غیر مادی تعریف می شود. اما همه فیلسوفان این ترکیب و ترتیب را متفاوت می بینند.
ماده
با توجه به مقوله هستی، معنای فلسفی و مختصات آن، توجه به رابطه آن با ماده و شعور شایسته است. چنین تعاملی عینیت بخشیدن به هستی است. انواع اصلی آن آگاهی و ماده است. انسان در درجه اول یک موجود مادی و فیزیکی است که ارتباطات مختلفی با دنیای خارج برقرار می کند.
کره و شرط حیات، دنیای مادی است. بنابراین آگاهی از چنین محیطی برای هر فردی ضروری است. مردم زندگی خود را آگاهانه می سازند، همانطور که برای خود اهداف و مقاصدی تعیین می کنند، خود و دیگران را درک می کنند. ما با انتخاب ابزار مناسب برای رسیدن به آرمان ها تلاش می کنیم. بر اساس آگاهی، ما خلاقانه مشکلات در حال ظهور را حل می کنیم.
فهم ماده با روش های علمی توضیح داده می شود. برای این، علوم خاصی توسعه یافته، وقایع واقعیت توضیح داده می شود. اول از همه، تحقیقات در زمینه علوم طبیعی به مفهوم و توسعه محیط مادی اختصاص دارد. تقریباً در تمام دیدگاه‌های فلسفی دوران باستان، دیدگاه‌هایی درباره جهان مادی وجود دارد.
در فرآیند مطالعه معنای فلسفی مقوله هستی از مفاهیم مختلفی برای توصیف جهان مادی استفاده می شود. همچنین می تواند "طبیعت"، "ماده"، "کیهان" و غیره باشد.
تا اواسط قرن نوزدهم، مفاهیم مکانیکی که ماده را توصیف می کرد غالب بود. حرکت مکانیکی، تقسیم ناپذیری اتم، اینرسی، استقلال از خصوصیات فضا و غیره همواره از صفات جدایی ناپذیر آن در نظر گرفته می شد.فقط ماده جزء مادی واقعیت محسوب می شد.
بنابراین، برای مثال، D. I. Mendeleev معتقد بود که ماده ماده ای است که فضا را پر می کند و وزن و جرم دارد. با گذشت زمان، در درک ماده، میدان های فیزیکی و عناصر متغیر آنها نیز در تعریف گنجانده شد. هیچ گونه دیگری هنوز یافت نشده است.
در ماده، شما باید کلیت چیزها، میدان‌های فیزیکی، دیگر تشکل‌هایی که زیرلایه‌ای دارند را درک کنید.
آگاهی
با توجه به اینکه معنای فلسفی وجود چیست، شایان ذکر است که یکی از مقولات آن آگاهی است. مشکل درک آن نه تنها در فلسفه، بلکه در سایر علوم نیز دشوارتر است. بسیاری از ماهیت این دسته از قبل برای علم مدرن شناخته شده است.
دانش نه تنها در مورد آگاهی، بلکه در مورد جهان بینی نیز به یافتن راه های جدید برای خودسازی کمک می کند. این یکی از مقوله های اساسی فلسفه است. در کنار «ماده»، «آگاهی» اساس نهایی هستی است. مفاهیم گسترده‌تری که آن را مشخص می‌کند نمی‌توان یافت.
آیا آگاهی خارج از انسان وجود دارد، فقط با برخی می توان پاسخ دادمفروضات وجود جهان مادی بدون شک است. جهان و انسان با شعورش مفاهیمی خودبسنده هستند. آنها اساس ماتریالیسم هستند. ایدئالیسم وجودی متعالی است با هدف نشان دادن ظهور از وجود عالم معقول.
مقوله هستی، معنای فلسفی و ویژگی آن بر پایه مفاهیم گسترده آگاهی و ماده بنا شده است. شکل اول بازتاب ذهنی واقعیت اطراف است. از طریق آگاهی، شخص خود را درک می کند. این افراد را به فعالیت ها، رفتارهای خاص برمی انگیزد. هوشیاری یک ویژگی ایده آل مغز انسان است. این دسته را نمی توان لمس کرد یا وزن کرد، اندازه گرفت. چنین عملیاتی فقط در رابطه با دنیای مادی قابل انجام است.
مغز انسان حامل آگاهی است، زیرا یک تشکیلات بسیار سازمان یافته است که دارای خواص بسیاری است. با کمک آن، خودکنترلی رخ می دهد، فعالیت های عملی و مدیریت انجام می شود.
مشکل اصلی در مطالعه آگاهی، غیر مستقیم بودن تحقیق است. این امر تنها از طریق تجلیات آن در فرآیندهای تفکر، رفتار و ارتباطات و سایر فعالیت ها امکان پذیر است. مطالعه مقوله ایده آل بسیار دشوار است. اما مطمئناً مشخص است که با کمک آگاهی بود که فرد توانایی درک ، درک اطلاعات و استفاده از آن را در فعالیت های خود دریافت کرد.
معنای وجود انسان
با توجه به معنای فلسفی مسائل هستی، می توان به این نکته اشاره کرد که این سؤال «چرا هستی وجود دارد؟» است. اما یکی از جهت گیری های جالب مطالعه استسوال "چرا وجود دارد؟" چرا مقولاتی چون ماده و آگاهی پدید آمدند، چرا هستی؟ بشریت قرن‌هاست که برای پاسخ به این سؤالات تلاش کرده است.
برای درک معنای فلسفی وجود، باید با تعریف شخص شروع کنید. توسط E. Cassirer ارائه شد. به نظر او انسان در درجه اول یک حیوان نمادین است. او در واقعیت جدیدی زندگی می کند که توسط او ایجاد شده است. این یک جهان نمادین است که از تعداد بی شماری اتصالات متعدد تشکیل شده است. هر یک از این رشته ها توسط نمادی که آن را تشکیل می دهد پشتیبانی می شود. چنین نامگذاری ها چند ارزشی هستند. نمادها بی انتها، بی پایان هستند. آنها آنقدر متمرکز دانش نیستند که جهت خاصی را نشان می دهند. این یک برنامه مشخص، یک برنامه زندگی است.
در جستجوی پاسخ در بررسی معنای فلسفی مسائل هستی، شایان ذکر است که پرسش از هدف وجودی انسان از تردید در امکان وجود چنین معنایی ناشی می شود. ما به اطلاعات مربوط به قرار ملاقات خود دسترسی نداریم. شک نشان می دهد که واقعیت ممکن است ناسازگار و شکسته باشد، پوچ است.
برای حل مسئله معنای وجود سه رویکرد وجود دارد که می توان آنها را تعریف کرد:
- فراتر از بودن.
- ذاتی زندگی در عمیق ترین جلوه های آن است.
- آفریده شده توسط خود انسان.
در رویکردهای رایج به معنای زندگی
معنای فلسفی مسائل هستی از موضع سه رویکرد ارائه شده بررسی می شود. آنها یک چیز مشترک دارند. این ترکیب پیچیده ای است که نمی توان آن را به وضوح ارزیابی کرد.
از یکاز سوی دیگر، می توان به این نکته اشاره کرد که یافتن پاسخی برای سؤال معنای هستی برای همه افراد غیرممکن است و بدین وسیله نتیجه مطلوب نهایی را نشان می دهد. نمی تواند برای همه یکسان باشد. معنای بودن که بر اساس یک مدل ساخته شده باشد، انسان را به بردگی می برد. ایده کلی را نمی توان برای همه به کار برد، زیرا از بیرون می آید.
همه رویکردهایی که برای جستجوی معنای زندگی به کار می روند، ذاتی همبستگی و علاقه به کارکردن انسان در یک فرد است. بنابراین، روان‌شناس اتریشی، آ. آدلر، استدلال می‌کند که ماهیت، هدف وجود را نمی‌توان برای فردی جداگانه تعیین کرد. معنای زندگی را تنها در تعامل با دنیای بیرون می توان تعیین کرد. این کمک قطعی به علت مشترک است.
