هر روشنفکر معاصر نام کنفوسیوس مشهور چینی را می داند. و بیهوده نیست. بسیاری از کشورهای شرقی از آموزه های متفکر باستانی برای ایجاد ایدئولوژی دولتی استفاده کردند. افکار او بر زندگی بسیاری از مردم تأثیر زیادی گذاشت. کتاب های او با بودیسم در چین برابری می کند.
کنفوسیوس نه تنها یک متفکر و فیلسوف باستانی چین است، بلکه در ترسیم مفهوم جامعه هماهنگ و اخلاقی نیز پیشگام است. بر اساس مفاهیم او، فرد باید برای هماهنگی با خود و دنیای اطرافش تلاش کند. بیش از 20 قرن از مرگ او می گذرد و استدلال های فلسفی و قصارها اهمیت خود را از دست نداده اند. تأملات او در مورد شخص ایده آلی که او را "شوهر نجیب" می نامد بسیار مهم است.
نقاط عطف اصلی در زندگی حکیم بزرگ کنفوسیوس
نام واقعی فیلسوف چینی کونگ کیو، کونگ فو تزو یا تزو (معلم) در ادبیات یافت می شود. کنفوسیوس به اندازه کافی خوش شانس بود که در خانواده ای متعلق به سلسله امپراتور چو چن وانگ متولد شد. به پدرش که یک ژنرال بود، پادشاهی سونگ و بلندی داده شدعنوان. سپس خانواده فقیرتر شدند و به شمال چین نقل مکان کردند. در آنجا او از صیغه جوان پدرش کنفوسیوس به دنیا آمد.
گفته می شود تولد او یک معجزه است. گویا صیغه ای هفده ساله او را در تپه ای بلند زیر درخت توت به دنیا آورد. نوزاد پس از تولد بلافاصله در آب چشمه شسته شد. پس از آن، منبع خشک شد. پدر وقتی پسر یک و نیم ساله بود فوت کرد. مادر و پسر جوان با هم زندگی بسیار بدی داشتند. او سعی کرد حس وقار را در پسر القا کند. او سخت کوشی نشان داد، به خوبی مطالعه کرد، بر دانش لازم برای فرزندان خانواده های اشرافی تسلط یافت. در 20 سالگی، او خدمت در دربار خانواده ثروتمند جی را آغاز کرد.
به مرور زمان، امپراتوری ژو ناقص شد: مردم فقیر شدند، جنگ‌های داخلی رخ داد. هنگامی که مادر کنفوسیوس درگذشت، طبق سنت، او مجبور شد سه سال بازنشسته شود تا عزاداری کند. در این سالها به مطالعه کتب باستانی پرداخت و بر اساس آنها تأملات فلسفی ایجاد کرد که چگونگی ایجاد جامعه ای هماهنگ را آموزش می دهد.
در 44 سالگی، حکیم فرمانروای اقامتگاه شاهزاده لو شد، سپس در خدمات قضایی مشغول به کار شد. او می خواست همه مردم وظایف خود را بدانند. فیلسوف سیاست دولت را دوست نداشت، از سمت خود استعفا داد و شروع به تبلیغ دکترین خود کرد. او به زادگاهش بازگشت، شاگردان گرفت و چندین کتاب منتشر کرد.
مفهوم کنفوسیوسیسم
در قرن سوم پس از میلاد، چینی ها به آموزه های کنفوسیوس روی آوردند. در رأس اخلاق چینی، طرز فکر این قوم کنفوسیوسیسم بود. ظهور تمدن امپراتوری آسمانی دقیقاً به لطف همین فلسفه شکل گرفت. او استخواستار ایجاد جامعه ای با هماهنگی کامل است. هر یک از اعضای این جهان برای جایگاه و نقش خود مقدر شده است. وفاداری اساس هماهنگی بین مافوق و زیردستان شد. کنفوسیوس خواستار تشکیل پنج ویژگی اصلی بود که بدون آنها نمی توان در مورد درستی یک شخص صحبت کرد. این در مورد احترام، عدالت، تشریفات، حکمت، نجابت است.
کنفوسیوس قبلاً در آن روزها طرحی برای رسیدن به هدف ایجاد کرد. با پیروی از آن می توانید فردی موفق شوید. مکاتب فلسفی زیادی در چین وجود دارد، حدود 100. کنفوسیوسیسم به ذهن انسان اشاره دارد. امروزه معبدی در شهر قفو که خانه فیلسوف در آن بود ساخته شده است. این منطقه به عنوان میراث جهانی یونسکو ثبت شده است.
زندگی شخصی و آخرین روزهای نابغه چینی
وقتی کنفوسیوس 19 ساله بود، با دختری از خانواده ای اصیل ازدواج کرد. آنها در ازدواج صاحب یک پسر و یک دختر شدند. در 66 سالگی، متفکر بیوه شد. او زمان بیشتری را به پیروان خود اختصاص می داد. در سال 479 ق.م. ه. او رفته بود.
در سال 1302 معبدی در پکن به یاد این فیلسوف افتتاح شد. این یک مجتمع بزرگ با مساحت 20000 متر2 است. در اینجا، نام 13 کتاب کنفوسیوس بر روی 189 استوانه سنگی حک شده است.
ترویج آموزه های چینی در اروپا
در قرن هفدهم، مد برای فرهنگ شرقی به اروپا آمد. اینجا هم درباره کنفوسیوس صحبت کردند. آیین کنفوسیوس فراگیر شد. اروپایی ها شروع به حمایت از این ایده کردند که راه بشر در فروتنی است. آموزش عقلانی یک نابغه ذهن انسان را به خود جذب می کند.
اغلب، نه تنها در چین، جشن هایی به افتخار کنفوسیوس برگزار می شود. سال 1984 با برگزاری جشنواره بین المللی فرهنگ کنفوسیوس مشخص شد. یک جایزه آموزشی به نام او در چین تأسیس شده است.
مفهوم "شوهر نجیب" در آیین کنفوسیوس
امروز می توانید به طور رایگان کتاب های کنفوسیوس: "مکالمات و قضاوت ها"، "آموزش بزرگ"، "کنفوسیوس در عشق"، "کنفوسیوس در تجارت" را خریداری کنید. در مجموعه "Lunyu. Sayings" نقل قول های کنفوسیوس زیادی در مورد یک شوهر نجیب وجود دارد. این اصطلاح به فرد ایده آل اشاره دارد. انسان باید برای کمال تلاش کند، الگو باشد. کنفوسیوس در کتابش چه چیزی یاد داد؟ او شخص واقعی را از نظر انسانی ایده آل می کند. منظور او از «شوهر بزرگوار» نگرش به طبقه اشراف و کمال انسانی است. فیلسوف معتقد است که این کار مستلزم کار معنوی مداوم است. نه تنها افراد ممتاز می توانند به کمال انسانی تبدیل شوند.
• مرد نجیب خود را سرزنش می کند، مرد کوچک دیگران را سرزنش می کند.
• یک شوهر شایسته همیشه به فضیلت فکر می کند. یک فرد عادی به راحتی فکر می کند.
• یک شوهر شایسته با خشم و رحمت بالاترین با کرامت روبرو می شود.
• یک شوهر سخاوتمند به حق خود فکر می کند. یک فرد کوتاه قد به آنچه سودآور است فکر می کند.
• انسان بزرگوار به راه راست می اندیشد و به غذا نمی اندیشد. او می تواند در مزرعه کار کند و گرسنه باشد. او می تواند خود را وقف آموزش کند و پاداش های سخاوتمندانه ای دریافت کند. اما آن بزرگوار نگران صالحان استراه و نگران فقر نباشید.
• یک شوهر شجاع به سختی ها فکر می کند. یک فرد کوتاه قد به آنچه سودآور است فکر می کند.
• مرد نجیب با همه هماهنگ زندگی می کند و انسان پست به دنبال هم نوعان خود است.
حکیم بزرگ معتقد بود که فقیر و غنی باید به یک اندازه تربیت شوند. مهمترین چیز در این موضوع باید اخلاق باشد.
• انسان بزرگوار هیچ کس را به خاطر سخن گفتن تجلیل نمی کند، اما سخنان را به خاطر گوینده رد نمی کند.
• شوهر نجیب سعی نمی کند خوب غذا بخورد و ثروتمند زندگی کند. او در تجارت سریع است، اما در گفتار کند است.
• معاشرت با افراد نیکوکار، خود را اصلاح می کند.
• مردی نجیب و وقف آموختن.
نقل قول درباره Junzi
"مرد نجیب" در چینی شبیه "جون تزو" است. کنفوسیوس معتقد بود که یک فرد باید بهترین ویژگی های خود را در طول زندگی خود نشان دهد. در کنار مدیریت دولتی، اخلاق را قرار داد. این امر به شدت بر وضعیت جامعه تأثیر می گذارد.
• شوهر نجیب از کسی توقع نیرنگ ندارد، اما وقتی فریب می خورد، اولین کسی است که متوجه آن می شود.
• انسان نجیب مانند زنگ است: اگر آن را نزنی زنگ نمی خورد.
• شهروند شایسته به مردم کمک می کند تا خوبی ها را در خود ببینند و به مردم یاد نمی دهد که بدی ها را در خود ببینند. و مرد پست برعکس عمل می کند.
• مرد بزرگوار به مردم کمک می کند تا آنچه را که در آنها خوب است ببینند و به مردم یاد نمی دهد که آنچه را که در آنها بد است ببینند. و مرد پست برعکس عمل می کند.
شخصیت تحصیل کردهقرار بود ستون فقرات دولت باشد. چنین مردانی نمونه ای برای دیگران هستند. آنها به مردم کمک می کنند تا بهترین های خود را نشان دهند. یک شخص واقعی هرگز دارای عصیان نیست، او آرام است.
• انسان بزرگوار باید در زندگی خود مراقب سه چیز باشد: در جوانی که نشاط فراوان است، مراقب باشید که جذب زنان شود. در بلوغ، زمانی که نیروهای حیاتی قدرتمند هستند، مراقب رقابت باشید. در دوران پیری که نشاط کمیاب است از بخل برحذر باشید.
• آن بزرگوار خشم و رحمت برتران را با کرامتی برابر روبرو می کند.
• بزرگوار به آنچه که باید می اندیشد. یک فرد کوتاه قد به آنچه سودآور است فکر می کند.
• بزرگوار برتری خود را می داند، اما از رقابت اجتناب می کند. او با همه کنار می آید اما با کسی تبانی نمی کند.
شوهر شایسته به دنبال عدالت است نه سود. برای چنین شخصی، طبق نظر کنفوسیوس، وظیفه بالاتر از همه چیز است. فیلسوف لجاجت را رد می کند، اما صراحت و قاطعیت را توجیه می کند.
کنفوسیوس بزرگ معتقد بود که بهشت می تواند به انسان ویژگی های کاملی بدهد: رحمت، خویشتن داری، فروتنی، عشق به مردم، نوع دوستی. فیلسوف یک شوهر واقعی را تشویق می کند تا کتاب های باستانی را مطالعه کند، تجربیات اجدادش را قرض بگیرد. همچنین متفکر ساخت جامعه آرمانی را بدون تواضع و اخلاص در برابر مراجع، حاکم ندید. اصل اصلی شیائو، فرزند پرستی، عشق پسر به پدرش بود.
