Max Scheler. انسان شناسی فلسفی ماکس شلر

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:35

مکس شلر در عصری از تغییرات اجتماعی سریع در جهان به دنیا آمد و زندگی کرد که منجر به انقلاب ها و جنگ ها شد. جهان بینی او تحت تأثیر آموزه های بسیاری از متفکران آلمانی بود که در دوران دانشجویی با ایده های آنها آشنا شد. او خود در ارتباط با مردم شناسی فلسفی اش که در سال های آخر عمرش به آن توجه می کرد به شهرت رسید.

این مقاله اطلاعاتی در مورد زندگی نامه فیلسوف، زندگی شخصی، مسیر خلاقانه و جستجوی فلسفی او ارائه می دهد.

بیوگرافی کوتاه

فیلسوف آلمانی ماکس شلر در ۲۲ اوت ۱۸۷۴ در مونیخ به دنیا آمد. مادرش، سوفیا، از پیروان یهودیت ارتدکس بود. پدر، گوتلیب یک پروتستان است.

مکس جوان در بیست سالگی از دبیرستان فارغ التحصیل می شود و تحصیلات بعدی خود را در دانشگاه های مختلف کشور آغاز می کند:

• تحصیل پزشکی، فلسفه، روانشناسی در مونیخ؛
• جامعه شناسی و فلسفه زیمل و دیلتای در برلین؛
• فلسفه های اوکن و لیبمن؛
• اقتصاد ملی پیرستوف؛
• جغرافیای ریگل؛
• محافظت می کندپایان نامه تحت آیکن;
• دوره کارآموزی را در دانشگاه هایدلبرگ می گذراند؛
• شروع به کار در دانشگاه ینا می کند.

در سپتامبر 1899، او دین خود را تغییر داد و مذهب کاتولیک را پذیرفت. در سال 1902 با هوسرل آشنا شد.

این فیلسوف در دانشگاه های مختلف کشور تحصیل کرده است. در مورد کارش هم همینطور بود. در مقاطع مختلف در دانشگاه های مونیخ، گوتینگن، کلن و فرانکفورت تدریس می کرد. او به درجه استادی رسید. در این مدت بسیاری از آثار علمی خود را نوشت و منتشر کرد.

مرگ در 19 می 1928 در فرانکفورت او را فرا گرفت. جسد در گورستان جنوبی شهر کلن به خاک سپرده شد.

زندگی خصوصی

شلر در زندگی خود سه بار به طور رسمی ازدواج کرد. همسر اول او آملیا اوتیلی بود که در سال 1899 با او ازدواج کرد. از ازدواج آنها، پسر ولفگانگ در سال 1906 به دنیا آمد. پس از سیزده سال زندگی، ماکس شلر طلاق می گیرد و با ماریا فورتوانگلر ازدواج می کند.

در سال 1920 با ماریا شی آشنا می شود، اما تنها در سال 1923 از همسر دوم خود طلاق می گیرد. سال بعد او رابطه خود را با معشوقه اش که یک هفته پس از مرگ او پسرش مکس گئورگ را به دنیا می آورد مشروعیت می بخشد. او همچنین آثار گردآوری شده این متفکر آلمانی را پس از مرگ وی ویرایش و منتشر خواهد کرد.

مراحل خلاق

محققان مسیر خلاقیت فیلسوف دو مرحله اصلی را متمایز می کنند. در اولین مورد، ماکس شلر به بررسی موضوعاتی می پردازد که به اخلاق، احساسات، مذهب مربوط می شود. این دوره تا حدود1922. در آن زمان، او در تماس نزدیک با هوسرل بود.

مرحله دوم تا زمان مرگ دانشمند به طول انجامید، به تفسیر خدا به عنوان ناتمام، به عنوان چیزی که در مسیر تبدیل شدن همراه با کیهان و تاریخ بشر می رود، اختصاص یافت.

مسائلی را که فیلسوف در آثار خود به آن پرداخته است با مطالعه آثار او می توان دریافت. ترجمه آنها از آلمانی به روسی به جمعیت روسی زبان در این امر کمک خواهد کرد.

قطعه کلیدی

یکی از مشهورترین آثار شلر پاسخ او به «موقعیت انسان در فضا» هایدگر است. در آن، او بر لزوم شکل‌گیری انسان‌شناسی فلسفی، که به علم بنیادی ذات انسانی تبدیل می‌شود، تأکید کرد.

او برای اولین بار این افکار را در سال 1927 در "مدرسه حکمت" با کمک گزارش "وضعیت خاص انسان" به حاضران معرفی می کند که متعاقباً آن را نهایی کرده و نام آن را تغییر خواهد داد.

در اثری که ترجمه خاص خود را از آلمانی به روسی دارد، نویسنده انسان را بخشی از حیات وحش می داند. کتاب متعلق به دوره پایانی کار متفکر است.

انسان شناسی فلسفی

مکس شلر بیشتر نگران جوهر انسان بود. او به دنبال پاسخ به این سوال بود که انسان چیست؟ متفکر متوجه شد که یافتن پاسخ نسبتاً دشوار است، زیرا یک شخص بسیار گسترده و متنوع است که نمی‌تواند برای او تعریفی بیابد.

ایده او در زمان تحولات خشونت آمیز اجتماعی شکل گرفت، زمانی که جهان از جنگ های خونین می لرزید. علاوه بر این، ملت آلمان مانند هیچ کشور دیگری بود،درگیر این حوادث هستند. شلر مکس، که کتاب هایش در سراسر جهان شناخته شده است، وظیفه خود را توسعه دکترینی قرار داد که بتواند حادترین مشکلات ملی را حل کند. او به دنبال یافتن راهی برای نجات مردمش بود.

یکی از ویژگی های مهم انسان شناسی او اظهار اختلاف خاصی در دنیای درونی افراد بود. فیلسوف تصمیم گرفت از دو نوع فرهنگ موجود در انسان شناسی غربی، حس شرم را انتخاب کند، نه احساس گناه. وی در عین حال معتقد بود که یک جامعه پیشرفته مدرن مستلزم فداکاری های بزرگ از نیازهای طبیعی مردم است. او این پدیده را بیش از حد روشنفکری نامید.

به نظر او انسان باید خودش ناهماهنگی خود را در نظام هستی بفهمد و از آن آگاه باشد. او باید نقش خود را در این نظام یکپارچه با مسئولیت بزرگ ایفا کند. او یکی از مهمترین مسائل جامعه مدرن را مسئولیت هر فرد در قبال وجود تمدن بشری می دانست.