محققان می گویند یکی از موضوعاتی که کمتر توسعه یافته در فلسفه وجود دارد، جنگ است.
در اکثر آثار اختصاص داده شده به این مشکل، نویسندگان، به عنوان یک قاعده، از ارزیابی اخلاقی این پدیده فراتر نمی روند. این مقاله تاریخچه مطالعه فلسفه جنگ را بررسی خواهد کرد.
ارتباط موضوع
حتی فیلسوفان باستان در مورد این واقعیت صحبت کردند که بشریت در بیشتر دوران وجود خود در یک وضعیت درگیری نظامی بوده است. در قرن نوزدهم، محققان آماری را منتشر کردند که گفته های حکیمان باستان را تأیید می کرد. دوره از هزاره اول قبل از میلاد تا قرن نوزدهم از تولد مسیح به عنوان دوره زمانی برای مطالعه انتخاب شد.
محققان به این نتیجه رسیده اند که در سه هزاره تاریخ، تنها بیش از سیصد سال در زمان صلح است. به عبارت دقیق تر، برای هر سال آرام دوازده سال درگیری مسلحانه وجود دارد. بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که حدود ۹۰ درصد از تاریخ بشر در فضای اضطراری گذشته است.
مثبت و منفیدید مشکل
جنگ در تاریخ فلسفه توسط متفکران مختلف هم مثبت و هم منفی ارزیابی شده است. بنابراین، ژان ژاک روسو، مهاتما گاندی، لئو نیکولایویچ تولستوی، نیکلاس روریش و بسیاری دیگر از این پدیده به عنوان بزرگترین رذیله بشر صحبت کردند. این متفکران استدلال می کردند که جنگ یکی از بی معنی ترین و غم انگیزترین رویدادهای زندگی مردم است.
برخی از آنها حتی مفاهیم اتوپیایی در مورد چگونگی غلبه بر این بیماری اجتماعی و زندگی در صلح و هماهنگی ابدی ساختند. متفکران دیگر، مانند فردریش نیچه و ولادیمیر سولویوف، استدلال کرده اند که از آنجایی که جنگ از زمان ظهور دولت تا به امروز تقریباً به طور مداوم ادامه داشته است، پس قطعاً معنایی در آن وجود دارد.
دو دیدگاه متفاوت
فیلسوف برجسته ایتالیایی قرن بیستم، جولیوس اوولا، تمایل داشت که جنگ را تا حدودی رمانتیک شده ببیند. او تعلیمات خود را بر این ایده بنا کرد که از آنجایی که در جریان درگیری‌های مسلحانه فرد دائماً در آستانه مرگ و زندگی است، با دنیای معنوی و غیر مادی در تماس است. به گفته این نویسنده، در چنین لحظاتی است که مردم می توانند به معنای وجود زمینی خود پی ببرند.
فیلسوف و نویسنده مذهبی روسی ولادیمیر سولوویف نیز جوهر جنگ و فلسفه آن را از منشور دین می دانست. با این حال، نظر او اساساً با همتای ایتالیایی خود متفاوت بود.
او استدلال کرد که جنگ، به خودی خود، یک رویداد منفی است. علت آن فطرت انسان است که در نتیجه سقوط اولی فاسد شده استاز مردم. با این حال، مانند هر چیزی که اتفاق می افتد، به خواست خدا اتفاق می افتد. بر اساس این دیدگاه، منظور از درگیری های مسلحانه این است که به بشریت نشان دهیم که چقدر در گناهان غوطه ور شده است. پس از چنین درک، همه فرصت توبه دارند. بنابراین، حتی چنین پدیده وحشتناکی نیز می تواند به نفع افراد مؤمن صادق باشد.
فلسفه جنگ تولستوی
لئو تولستوی به عقیده ای که کلیسای ارتدکس روسیه داشت پایبند نبود. فلسفه جنگ در جنگ و صلح را می توان به صورت زیر بیان کرد. معروف است که نویسنده به دیدگاه‌های صلح‌طلبانه پایبند بوده است، به این معنی که در این اثر او رد هرگونه خشونت را تبلیغ می‌کند.
جالب است که نویسنده بزرگ روسی در سالهای پایانی زندگی خود علاقه شدیدی به ادیان و اندیشه های فلسفی هند داشت. لو نیکولایویچ با مهاتما گاندی متفکر و شخصیت مشهور مکاتبه داشت. این مرد به دلیل مفهوم مقاومت بدون خشونت مشهور شد. از این طریق بود که توانست کشورش را از سیاست استعماری انگلیس به استقلال برساند. فلسفه جنگ در رمان کلاسیک بزرگ روسی از بسیاری جهات به این باورها شباهت دارد. اما لو نیکولایویچ در این اثر مبانی دیدگاه خود را نه تنها در مورد درگیری های بین قومی و علل آنها ترسیم کرد. در رمان «جنگ و صلح»، فلسفه تاریخ از منظری که تا آن زمان ناشناخته بود در برابر خواننده ظاهر می‌شود.
نویسنده می گوید که به نظر او معنایی است که متفکران از آن استفاده می کنندبرخی از رویدادها قابل مشاهده و ساختگی هستند. در واقع، جوهر واقعی چیزها همیشه از آگاهی انسان پنهان می ماند. و فقط به نیروهای آسمانی داده شده است که پیوند واقعی رویدادها و پدیده های تاریخ بشریت را ببینند و بدانند.
او در مورد نقش افراد در سیر تاریخ جهان نیز نظر مشابهی دارد. به عقیده لئو تولستوی، تأثیر بر سرنوشت، که توسط یک شخصیت سیاسی بازنویسی می شود، در واقع اختراع ناب دانشمندان و سیاستمدارانی است که به این ترتیب سعی در یافتن معنای برخی رویدادها و توجیه واقعیت وجودی آنها دارند.
در فلسفه جنگ 1812، معیار اصلی برای هر اتفاقی که برای تولستوی می افتد، مردم هستند. به لطف او بود که دشمنان با کمک "Cudgel" ارتش عمومی از روسیه اخراج شدند. در "جنگ و صلح" فلسفه تاریخ به شکل بی سابقه ای در برابر خواننده ظاهر می شود، زیرا لو نیکولایویچ وقایع را به گونه ای توصیف می کند که شرکت کنندگان در جنگ دیده اند. داستان سرایی او احساسی است زیرا به دنبال انتقال افکار و احساسات مردم است. چنین رویکرد "دموکراتیک" به فلسفه جنگ 1812 یک نوآوری غیرقابل انکار در ادبیات روسیه و جهان بود.
تئوریسین نظامی جدید
جنگ 1812 در فلسفه الهام بخش متفکر دیگری شد تا اثری کاملاً سرمایه ای در مورد درگیری های مسلحانه و نحوه انجام آنها ایجاد کند. این نویسنده افسر اتریشی فون کلاوزویتس بود که در کنار روسیه جنگید.
اینیکی از شرکت کنندگان در رویدادهای افسانه ای، دو دهه پس از پیروزی، کتاب خود را منتشر کرد که حاوی روشی جدید برای انجام عملیات نظامی است. این اثر با زبان ساده و در دسترسش متمایز است.
به عنوان مثال، فون کلاوزویتز هدف از ورود یک کشور به یک درگیری مسلحانه را اینگونه تفسیر می کند: اصلی ترین چیز این است که دشمن را تحت سلطه اراده خود قرار دهیم. نویسنده پیشنهاد می کند که تا لحظه ای که دشمن به طور کامل نابود شود، یعنی دولت، مبارزه کنید - دشمن به طور کامل از روی زمین محو خواهد شد. فون کلاوزویتز می گوید که نبرد باید نه تنها در میدان جنگ انجام شود، بلکه باید ارزش های فرهنگی موجود در قلمرو دشمن را نیز از بین برد. به نظر وی چنین اقداماتی منجر به تضعیف کامل روحیه نیروهای دشمن خواهد شد.
پیروان نظریه
سال 1812 نقطه عطفی برای فلسفه جنگ شد، زیرا این درگیری مسلحانه الهام بخش یکی از مشهورترین نظریه پردازان مدیریت ارتش برای ایجاد نیروی کار بود که بسیاری از رهبران نظامی اروپا را هدایت کرد و به برنامه ای در بسیاری از دانشگاه ها تبدیل شد. از نمایه مربوطه در سراسر جهان.
این دقیقاً همان نوع استراتژی بی رحمانه ای است که ژنرال های آلمانی در جنگ های جهانی اول و دوم دنبال کردند. این فلسفه جنگ برای تفکر اروپایی جدید بود.
تا حد زیادی به همین دلیل است که بسیاری از کشورهای غربی نتوانستند در برابر تجاوزات غیرانسانی نیروهای آلمانی مقاومت کنند.
فلسفه جنگ قبل از کلاوزویتس
برای درک اینکه چه ایده های رادیکال جدیدی در کتاب یک افسر اتریشی آمده است، باید توسعه فلسفه جنگ را بادوران باستان تا دوران مدرن.
بنابراین، اولین درگیری‌های قدرتی که در تاریخ بشریت رخ داد، به این دلیل رخ داد که یکی از مردم، که دچار بحران غذایی شده بود، به دنبال غارت ثروت انباشته شده توسط کشورهای همسایه بودند. همانطور که از این تز پیداست، این کمپین دارای هیچ پیشینه سیاسی نبود. بنابراین سربازان ارتش متجاوز به محض اینکه ثروت مادی کافی را تصرف کردند، بلافاصله کشوری را ترک کردند و مردم آن را تنها گذاشتند.
تقسیم حوزه های نفوذ
همانطور که دولت های بسیار متمدن قدرتمند ظهور می کنند و بیشتر و بیشتر توسعه می یابند، جنگ دیگر ابزاری برای به دست آوردن غذا و به دست آوردن اهداف سیاسی جدید نیست. کشورهای قویتر به دنبال این بودند که کشورهای کوچکتر و ضعیفتر را تابع نفوذ خود کنند. برندگان عموماً چیزی جز ادای احترام از بازندگان نمی خواستند.
این گونه درگیری های مسلحانه معمولاً با نابودی کامل دولت شکست خورده خاتمه نمی یافت. فرماندهان نیز نمی خواستند اشیاء قیمتی متعلق به دشمن را از بین ببرند. برعکس، طرف برنده اغلب سعی می کرد خود را از نظر زندگی معنوی و آموزش زیبایی شناختی شهروندان خود بسیار توسعه یافته نشان دهد. بنابراین، در اروپای باستان، مانند بسیاری از کشورهای شرق، سنت احترام به آداب و رسوم مردمان دیگر وجود داشت. معروف است که چنگیزخان، فرمانده و فرمانروای بزرگ مغول که اکثر ایالات شناخته شده جهان در آن زمان را فتح کرد، برای دین و مذهب احترام زیادی قائل بود.فرهنگ سرزمین های فتح شده بسیاری از مورخان نوشتند که او اغلب تعطیلاتی را که در کشورهایی وجود داشت که باید به او ادای احترام می کردند جشن می گرفت. نوادگان حاکم برجسته نیز به سیاست خارجی مشابهی پایبند بودند. تواریخ شهادت می دهد که خان های گروه ترکان طلایی تقریباً هرگز دستور تخریب کلیساهای ارتدکس روسیه را ندادند. مغول ها برای همه نوع صنعتگرانی که به طرز ماهرانه ای به حرفه خود تسلط داشتند احترام زیادی قائل بودند.
کد افتخار سربازان روسی
بنابراین، می توان ادعا کرد که روش تأثیرگذاری بر دشمن از هر طریق ممکن، تا نابودی نهایی، کاملاً مغایر با فرهنگ نظامی اروپایی بود که تا قرن نوزدهم توسعه یافته بود. توصیه های فون کلاوزویتز در میان ارتش داخلی نیز پاسخی دریافت نکرد. علیرغم اینکه این کتاب توسط مردی نوشته شده بود که در کنار روسیه می جنگید، افکار بیان شده در آن در تضاد شدید با اخلاق ارتدوکس مسیحی بود و بنابراین مورد تایید ستاد فرماندهی ارشد روسیه قرار نگرفت.
منشور که تا پایان قرن نوزدهم مورد استفاده قرار می گرفت، می گفت که باید جنگید نه برای کشتن، بلکه تنها با هدف پیروزی. خصوصیات اخلاقی بالای افسران و سربازان روسی به ویژه زمانی که ارتش ما در جریان جنگ میهنی 1812 وارد پاریس شد، آشکار شد.
برخلاف فرانسوی ها که در راه رسیدن به پایتخت کشور روسیه، مردم را غارت می کردند، افسران ارتش روسیه حتی در قلمرو دشمنی که توسط آنها اسیر شده بود، با وقار رفتار می کردند. شناخته شدهمواردی که در جشن پیروزی خود در رستوران های فرانسوی، صورتحساب های خود را به طور کامل پرداخت می کردند و وقتی پول تمام می شد، از مؤسسات وام می گرفتند. فرانسوی‌ها مدت‌هاست که سخاوت و سخاوت مردم روسیه را به یاد می‌آورند.
هر که با شمشیر وارد شود از شمشیر می میرد
بر خلاف برخی اعترافات غربی، در درجه اول پروتستانیسم، و همچنین تعدادی از ادیان شرقی، مانند بودیسم، کلیسای ارتدکس روسیه هرگز صلح طلبی مطلق را تبلیغ نکرده است. بسیاری از جنگجویان برجسته در روسیه به عنوان مقدسین تجلیل می شوند. در میان آنها فرماندهان برجسته ای مانند الکساندر نوسکی، میخائیل اوشاکوف و بسیاری دیگر هستند.
اولین مورد نه تنها در روسیه تزاری در میان مؤمنان، بلکه پس از انقلاب کبیر اکتبر نیز مورد احترام بود. سخنان معروف این دولتمرد و فرمانده که عنوان این فصل را داشت، به نوعی شعار کل ارتش ملی شد. از این جا می توان نتیجه گرفت که مدافعان سرزمین مادری خود همیشه در روسیه از ارزش بالایی برخوردار بوده اند.
تأثیر ارتدکس
فلسفه جنگ، مشخصه مردم روسیه، همیشه مبتنی بر اصول ارتدکس بوده است. این را می توان به راحتی با این واقعیت توضیح داد که این ایمان است که در کشور ما فرهنگ ساز است. تقریباً تمام ادبیات کلاسیک روسیه با این روح آغشته است. و زبان دولتی خود فدراسیون روسیه بدون این تأثیر کاملاً متفاوت خواهد بود. تایید را می توان با در نظر گرفتن منشأ کلماتی مانند "متشکرم" یافت که همانطور که می دانید معنایی بیش از یک آرزو ندارد.همدمی که باید توسط خداوند خداوند نجات یابد.
و این به نوبه خود نشان دهنده مذهب ارتدکس است. این فرقه است که نیاز به توبه از گناهان را برای جلب رحمت خداوند متعال تبلیغ می کند.
بنابراین می توان ادعا کرد که فلسفه جنگ در کشور ما نیز بر همین مبانی استوار است. تصادفی نیست که جورج پیروز همیشه در میان مقدس ترین مقدسین روسیه بوده است.
این جنگجوی صالح بر روی اسکناس های فلزی روسیه - کوپک نیز به تصویر کشیده شده است.
جنگ اطلاعاتی
در حال حاضر، اهمیت فناوری اطلاعات به قدرت بی سابقه ای رسیده است. جامعه شناسان و دانشمندان علوم سیاسی معتقدند که جامعه در این مرحله از رشد خود وارد دوره جدیدی شده است. این به نوبه خود جایگزین جامعه به اصطلاح صنعتی شد. مهمترین حوزه فعالیت انسان در این دوره ذخیره و پردازش اطلاعات است.
این شرایط همه جنبه های زندگی را تحت تأثیر قرار داد. تصادفی نیست که استاندارد آموزشی جدید فدراسیون روسیه از نیاز به آموزش نسل بعدی با در نظر گرفتن سرعت مداوم پیشرفت فناوری صحبت می کند. بنابراین، ارتش از دیدگاه فلسفه دوره مدرن باید در زرادخانه خود داشته باشد و از تمام دستاوردهای علم و فناوری فعالانه استفاده کند.
نبردها در سطح دیگری
فلسفه جنگ و اهمیت آن در زمان کنونی به بهترین وجه با مثالی از اصلاحاتی که در بخش دفاعی ایالات متحده آمریکا در حال انجام است نشان داده می شود.
ترم"جنگ اطلاعاتی" اولین بار در اوایل دهه نود قرن بیستم در این کشور ظاهر شد.
در سال 1998، یک تعریف واضح و پذیرفته شده به دست آورد. به گفته وی، جنگ اطلاعاتی ضربه زدن به دشمن از طریق مجاری مختلف است که از طریق آن اطلاعات جدیدی از جنبه های مختلف زندگی دریافت می کند.
پیروی از چنین فلسفه نظامی، تأثیرگذاری بر آگاهی عمومی مردم کشور دشمن نه تنها در زمان خصومت، بلکه در زمان صلح نیز ضروری است. بنابراین، شهروندان کشور دشمن، بدون اینکه بدانند، به تدریج جهان بینی پیدا می کنند، ایده هایی را که برای دولت متجاوز مفید است، جذب می کنند.
همچنین، نیروهای مسلح می توانند بر روحیه حاکم بر قلمرو خود تأثیر بگذارند. در برخی موارد این امر برای بالا بردن روحیه مردم، القای احساسات میهن پرستانه و همبستگی با سیاست هایی که در حال حاضر دنبال می شود لازم است. به عنوان مثال می توان به عملیات آمریکا در کوهستان های افغانستان با هدف نابودی اسامه بن لادن و همکارانش اشاره کرد.
مشخص است که این اقدامات منحصراً در شب انجام می شد. از نظر علم نظامی نمی توان توضیح منطقی به این موضوع داد. انجام چنین عملیاتی در ساعات روز بسیار راحت تر خواهد بود. در این مورد، دلیل آن استراتژی ویژه انجام حملات هوایی در نقاطی نیست که ظاهراً شبه نظامیان در آن مستقر هستند. واقعیت این است که موقعیت جغرافیایی آمریکا و افغانستان به گونه ای است که وقتی در یک کشور آسیایی شب است، در آمریکا روز است. به ترتیب،اگر اکثریت قریب به اتفاق مردم بیدار باشند، پخش زنده تلویزیونی از صحنه می تواند توسط تعداد بیشتری از بینندگان مشاهده شود.
در ادبیات آمریکایی درباره فلسفه جنگ و اصول مدرن رفتار آن، اصطلاح "میدان نبرد" اکنون تا حدودی تغییر کرده است. اکنون محتوای این مفهوم به طور قابل توجهی گسترش یافته است. بنابراین، نام این پدیده اکنون مانند "فضای رزمی" به نظر می رسد. این به معنای آن است که جنگ به معنای امروزی آن دیگر تنها در قالب نبردهای نظامی در جریان نیست، بلکه در سطوح اطلاعاتی، روانی، اقتصادی و بسیاری دیگر نیز در جریان است.
این تا حد زیادی مطابق با فلسفه کتاب "درباره جنگ" است که تقریباً دو قرن پیش توسط یکی از جانبازان جنگ میهنی 1812، فون کلاوزویتز، نوشته شده است.
علل جنگ
این فصل علل جنگ را از نظر متفکران مختلف از پیروان دین بت پرستان دوران باستان تا نظریه جنگ تولستوی بررسی خواهد کرد. باستانی ترین ایده های یونانی و رومی در مورد جوهر درگیری های بین قومی بر اساس جهان بینی اسطوره ای یک فرد آن زمان بود. خدایان المپیک که توسط ساکنان این کشورها پرستش می شدند، به نظر مردم مخلوقاتی بودند که در هیچ چیز جز قدرت مطلق با خود تفاوت ندارند.
همه هوس ها و گناهان ذاتی یک انسان معمولی برای آسمانیان نیز بیگانه نبود. خدایان المپ اغلب با یکدیگر نزاع می کردند و این دشمنی بر اساس آموزه های دینی منجر به درگیری اقوام مختلف می شد. همچنین خدایان جداگانه ای وجود داشتند که هدف آنها ایجاد موقعیت های درگیری بین آنها بودکشورهای مختلف و دامن زدن به درگیری ها. یکی از این موجودات برتر که از افراد طبقه نظامی حمایت می کرد و نبردهای متعددی ترتیب می داد، آرتمیس بود.
فیلسوفان باستانی بعدی درباره جنگ دیدگاه های واقع بینانه تری داشتند. سقراط و افلاطون در مورد علل آن بر اساس ملاحظات اقتصادی و سیاسی صحبت کردند. بنابراین، کارل مارکس و فردریش انگلس به همین ترتیب رفتند. به نظر آنها بیشتر درگیری های مسلحانه در تاریخ بشریت به دلیل اختلاف طبقات جامعه رخ داده است.
علاوه بر فلسفه جنگ در رمان "جنگ و صلح" مفاهیم دیگری نیز وجود داشت که در آن سعی می شد دلایلی برای درگیری های بین دولتی به جز اقتصادی و سیاسی پیدا کند.
برای مثال، فیلسوف، هنرمند و چهره عمومی مشهور روسی، نیکلاس روریچ، استدلال کرد که ریشه شر که منجر به درگیری های مسلحانه می شود، ظلم است.
و او نیز به نوبه خود چیزی نیست جز جهل مادی شده. این ویژگی شخصیتی انسان را می‌توان مجموعه‌ای از جهل، بی‌فرهنگی و زبان ناپسند توصیف کرد. و بر این اساس، برای برقراری صلح ابدی بر روی زمین، باید بر تمام رذایل بشر که در زیر ذکر شده است، غلبه کرد. یک فرد نادان، از دیدگاه روریش، توانایی خلاقیت را ندارد. بنابراین، برای تحقق انرژی بالقوه خود، خلق نمی کند، بلکه به دنبال تخریب است.
رویکرد عرفانی
در تاریخ فلسفه جنگ، همراه با دیگران، مفاهیمی وجود داشت که در آنها متفاوت بود.عرفان بیش از حد یکی از نویسندگان این آموزه، نویسنده، متفکر و قوم شناس کارلوس کاستاندا بود.
فلسفه او در راه جنگ بر اساس یک عمل مذهبی به نام ناگوالیسم است. نویسنده در این اثر مدعی است که غلبه بر توهمات حاکم بر جامعه بشری تنها راه واقعی زندگی است.
دیدگاه مسیحی
آموزه های دینی بر اساس دستورات پسر خدا به بشریت با توجه به مسبب جنگ ها می گوید تمام حوادث خونین تاریخ بشر به دلیل گرایش مردم به گناه یا بهتر است بگوییم رخ داده است. ، به دلیل ماهیت فاسد آنها و ناتوانی در مقابله با آن به تنهایی.
در اینجا، برخلاف فلسفه روریش، بحث در مورد ظلم‌های فردی نیست، بلکه در مورد گناهکار بودن است.
انسان نمی تواند بدون یاری خداوند از شر بسیاری از ظلم ها خلاص شود، از جمله حسادت، محکومیت همسایگان، زبان ناپسند، طمع و غیره. این خاصیت روح است که زمینه ساز درگیری های کوچک و بزرگ بین افراد است.
باید اضافه کرد که همین دلیل در پس پیدایش قوانین و دولتها و غیره است. حتی در زمان های قدیم، مردم با درک گناه خود، شروع به ترس از یکدیگر و اغلب از خود کردند. بنابراین، آنها ابزاری برای محافظت در برابر اعمال ناشایست همنوعان خود اختراع کردند.
با این حال، همانطور که قبلاً در این مقاله ذکر شد، محافظت از کشور خود و خود در برابر دشمنان در ارتدکس همیشه یک موهبت تلقی شده است، زیرا در این مورد چنین استفاده از زور به عنوان تلقی می شود.مبارزه با شر عدم اقدام در چنین شرایطی را می توان با گناه یکی دانست.
با این حال، ارتدکس تمایلی به ایده آل کردن بیش از حد حرفه ارتش ندارد. از این رو یکی از پدران مقدس در نامه ای به شاگرد روحانی خود او را سرزنش می کند که فرزندش با داشتن توانایی در علوم دقیق و علوم انسانی خدمت سربازی را برای خود انتخاب کرده است.
همچنین، در دین ارتدکس، کشیش ها ممنوع هستند که خدمت کلیسا را با شغل نظامی ترکیب کنند.
سربازان و ژنرال های ارتدکس توسط بسیاری از پدران مقدس توصیه شده بودند که قبل از شروع نبرد و همچنین در پایان آن دعا کنند.
همچنین مؤمنانی که بنا به اقتضای شرایط به خدمت سربازی نیاز دارند، باید تمام تلاش خود را برای اجرای آنچه در آیین نامه سربازی با عبارت «هر سختی و سختی را با عزت تحمل کنید» انجام دهند.
نتیجه گیری
این مقاله به موضوع جنگ از دیدگاه فلسفه اختصاص داشت.
تاریخچه پرداختن به این مشکل از دوران باستان تا امروز را ارائه می دهد. نقطه نظرات متفکرانی مانند نیکلاس روریچ، لئو نیکولایویچ تولستوی و دیگران مورد توجه قرار می گیرد. بخش قابل توجهی از مطالب را موضوع رمان "جنگ و صلح" و فلسفه جنگ 1812 اشغال کرده است.
