آیا حقیقت در شراب نهفته است یا "هیچ چیز درست نیست، همه چیز مجاز است"؟ هزاران سال است که فیلسوفان سعی در پاسخ به این سؤالات و بسیاری دیگر از آنها داشته اند. با هر تلاش جدید برای یافتن دانش واقعی در سرزمین موعود، حتی سوالات و پارادوکس های بیشتری ظاهر می شوند که در این لحظه خاص غیر قابل حل هستند. در این مقاله انواع مختلف حقیقت در علوم انسانی و فلسفه را به اختصار شرح می دهیم.
قبل از پرداختن مستقیم به طبقه بندی، شایان ذکر است که در دانش بشردوستانه مدرن به تعداد حرفه ها و مشاغلی که در جوامع مختلف وجود داشته و هنوز هم وجود دارد، حقایق وجود دارد. پس بدبختی همسایه برای یک متدین سزای گناه یا فال خدا، برای یک وکیل جرم یا قانون شکنی و برای یک شاعر و نویسنده داستانی است تاثیرگذار و جذاب. مبارزه یک فرد با غم خود همه این انواع حقیقت حق وجود دارند، زیرا در زمینه های مختلف دانش نهفته اند.
بر اساس اکثردر طبقه بندی عمومی، حقیقت به مطلق و نسبی تقسیم می شود. اولی دانش کامل و کامل در مورد یک شی یا پدیده است. از سوی دیگر، حقیقت نسبی می گوید که حقیقت مطلق دست نیافتنی است. درک همه چیز در دانش غیرممکن است، اگرچه می توان به آن نزدیک شد. این گونه حقیقت در فلسفه دو نظریه را به وجود آورده است: متافیزیک که مدعی واقعی بودن معرفت مطلق است و نسبی گرایی که از نسبیت هر دانشی ابراز تاسف می کند.
از قدیم الایام، مردم در مطلق بودن حقیقت تردید داشتند. سوفسطائیان در یونان باستان دیدگاه های نسبی گرایانه ای را در این رابطه ابراز می کردند که به همین دلیل توسط سقراط مورد انتقاد قرار گرفتند. هابز، دیدرو، دکارت و لایب نیتس، پس از مکتب مسیحی در قرن شانزدهم، نیز استدلال کردند که ایده خلقت جهان توسط خداوند به عنوان یک حقیقت مطلق، شکاف های زیادی دارد و اساساً غیرقابل دفاع است.
خدمت به حقیقت نسبی توسط فردریش نیچه در اثرش چنین گفت زرتشت به شدت مورد انتقاد قرار گرفته است. نسبیت آن در اعتقادات مردم یا یکی از حاکمان متجلی است. با گذراندن یک نظریه نادرست به عنوان دانش واقعی، که به عنوان مثال، اصلاح نژاد در اواسط قرن بیستم بود، شخص دیگران را برای اهداف خودخواهانه خود دستکاری می کند. یک فیلسوف واقعی، به گفته ی غیراخلاقی آلمانی، باید در خدمت حقیقت واقعی و غیر متعالی باشد.
چگونه بفهمیم حقیقت چیست؟ معیارها و انواع آن در بسیاری از آثار فلسفی و علمی دیگر بیان شده است. به طور خلاصه، حقیقت باید از قوانین منطق تبعیت کند، نه اینکه با حقایق علم از قبل کشف شده در تضاد باشد، و مطابق با اصول اساسی باشد.دانش، ساده و قابل فهم باشد، در عمل به کار گرفته شود و به انسانیت وابسته نباشد.
انواع صدق که قبلاً ذکر شد با نوع عینی آن نیز تکمیل می شود. چنین حقیقتی دانشی است که به فعالیت های یک فرد و کل بشریت بستگی ندارد.
هر نوع حقیقتی که وجود داشته باشد، فیلسوفان بر این باورند که آنها را فقط از طریق تجربه، محسوسات، و عقل می توان شناخت. یا همان طور که ایوان کارامازوف در رمان داستایوفسکی می گوید: "اگر خدا نباشد، همه چیز مجاز است."
