دانش بشر از واقعیت پیرامون به تدریج در طی یک دوره زمانی طولانی تکامل یافته است. چیزی که اکنون به عنوان حد وسط خسته کننده تلقی می شود، زمانی در چشم معاصران به عنوان یک پیشرفت رادیکال به نظر می رسید، بزرگترین کشف در تاریخ بشر. زمانی در قرون وسطی دور، فلسفه ثنویت دکارت رنه این گونه بود. برخی او را تحسین کردند، برخی دیگر او را نفرین کردند.
اما قرن ها گذشت. امروزه به ندرت و بسیار کم از دکارت صحبت می شود. اما عقل گرایی زمانی از نظریه این متفکر فرانسوی ظاهر شد. علاوه بر این، فیلسوف به عنوان یک ریاضیدان عالی نیز شناخته می شد. بسیاری از دانشمندان مفاهیم خود را بر اساس بازتاب هایی که رنه دکارت زمانی نوشته بود، ایجاد کردند. و آثار اصلی او تا به امروز در گنجینه اندیشه بشری گنجانده شده است. به هر حال، دکارت نویسنده نظریه ثنویت است.
زندگینامه فیلسوف
R. دکارت در پایان قرن شانزدهم در فرانسه در خانواده ای از اشراف برجسته و ثروتمند به دنیا آمد. به عنوان نمایندهکلاس ممتاز فرانسوی، رنه در دوران کودکی در بهترین موسسات آموزشی کشور تحصیلات عالی (چه برای آن زمان و چه در حال حاضر) دریافت کرد. ابتدا در کالج یسوعی لا فلش تحصیل کرد، سپس از دانشگاه پواتیه فارغ التحصیل شد. به او مدرک لیسانس حقوق اعطا شد.
به تدریج فکر قدرت مطلق علم (نه خدا!) در این دنیا در او نضج یافت. و در سال 1619، آر. دکارت سرانجام و به طور غیرقابل برگشت تصمیم قطعی گرفت که فقط به علم بپردازد. او قبلاً در این زمان توانست پایه های فلسفه را پی ریزی کند. در همان زمان، رنه دکارت بر تز رابطه نزدیک بین همه علوم طبیعی و انسانی تأکید کرد.
پس از آن، او با ریاضیدان مرسن آشنا شد که تأثیر زیادی بر دکارت (به عنوان یک فیلسوف و به عنوان یک ریاضیدان) داشت. فعالیت پربار او به عنوان یک دانشمند آغاز شد.
در سال 1637 مشهورترین اثر او که به زبان فرانسوی نوشته شده بود، "گفتار در مورد روش" منتشر شد. از همان لحظه بود که ثنویت رنه دکارت موجه شد، فلسفه عقل گرای جدید اروپایی در زمان جدید شروع به توسعه کرد.
اولویت به دلیل
دوآلیسم در فلسفه هم تقابل و هم اتحاد ایده آلیسم و ماتریالیسم است. این چنین جهان بینی است که در جهان انسانی تجلی و مبارزه دو عامل را متضاد با یکدیگر می داند، تضاد آنها هر آنچه در واقعیت وجود دارد را شکل می دهد. در این جفت جدایی ناپذیر، اصول متناقضی وجود دارد: خدا و جهانی که او آفریده است. سفید خوب و بد تاریک;همان متضاد سفید و سیاه، در نهایت، نور و تاریکی ذاتی در همه موجودات زنده - این دقیقاً دوگانه گرایی در فلسفه است. این مبنای فلسفی نظریه موازی گرایی روانی فیزیکی است.
در عین حال، مفهوم برتری عقل و اولویت اساسی آن در اساس دانش علمی و زندگی عادی توسط دکارت به این صورت اثبات شد: پدیده ها و آثار بسیار متفاوتی در جهان وجود دارد، محتوایی که قابل درک نیست، این زندگی را دشوار می کند، اما به شما امکان می دهد در مورد آنچه ساده و واضح به نظر می رسد شک کنید. از اینجا باید این تز را استخراج کرد که در هر زمان و در هر شرایطی شک و شبهه وجود خواهد داشت. شک با فکر زیاد آشکار می شود - کسی که می داند چگونه عقلاً شک کند می داند چگونه فکر کند. به طور کلی، تنها فردی که در واقعیت وجود دارد، قادر به تفکر است، به این معنی که توانایی اندیشیدن هم مبنای وجود و هم دانش علمی در آن واحد خواهد بود. توانایی تفکر تابعی از ذهن انسان است. از اینجا باید نتیجه گرفت که این ذهن انسان است که علت اصلی هر آنچه وجود دارد خواهد بود. این گونه است که عقل گرایی و دوگانگی دکارت به هم نزدیک شدند.
اساس وجود
مانند بسیاری از تزهای دکارت، آموزه ثنویت از نظر فلسفی مبهم است. دکارت در هنگام مطالعه فلسفه وجودی انسان مدتی به دنبال تعریفی اساسی بود که امکان تعریف تمام جنبه های این اصطلاح را فراهم کند. او در اثر تأملات طولانی عامل جوهر فلسفی را استنباط می کند. جوهر (به عقیده او) چیزی است که می تواند بدون کمک دیگری وجود داشته باشد - یعنی برای وجود یک جوهر اصولاً چیزی لازم نیست مگر وجود خود.اما فقط یک ماده می تواند این خاصیت را داشته باشد. این اوست که به عنوان خدا تعریف می شود. همیشه وجود دارد، برای شخص غیرقابل درک است، قادر مطلق است و اساس مطلق هر چیزی است که وجود دارد.
دکارت چنین استدلال کرد. دوگانگی از این نظر، دوگانگی خود را نه به عنوان یک ضعف، بلکه برعکس، به عنوان نقطه قوت مفهوم نشان می دهد.
اصل تفکر
دانشمند تفکر انسان را اساس همه اصول فلسفه و علم عمومی قرار می دهد. او دگرگونی هایی را به وجود می آورد که معنای پنهانی دارند و برای رشد انسان و فرهنگ واقعی آن تا زمان ما اهمیت استثنایی دارند. ماهیت این کنش‌ها مشخصه ثنویت فلسفی دکارت است.
در اساس زندگی و فعالیت، هستی و عمل انسان از آن زمان تاکنون، نه تنها ارزش های مهمی چون معنویت - اساس انسان، بلکه روح بی قید و شرط جاودانه انسان نیز معطوف به راه خداست. (این نشانه ای از کل مفهوم قرون وسطی بود). آنچه در این امر جدید بود این بود که چنین ارزش هایی مستقیماً با فعالیت یک فرد، آزادی، استقلال او و در عین حال مسئولیت هر یک از اعضای جامعه ارتباط داشت.
اهمیت چنین چرخشی در اندیشه بشری توسط هگل به روشنی و روشنی مورد توجه قرار گرفت و به جستجوی دکارت برای جوهر خود دانشمند بر اساس اصول علمی و حتی اخلاقی او اشاره کرد. هگل خاطرنشان کرد که اکثریت قریب به اتفاق متفکران، اقتدار کلیسای مسیحی را به عنوان یک ویژگی عادی می‌دانند، در حالی که دکارت چنین نمی‌دانست.
بنابراین، ثنویت در فلسفه به یکی از اولین و ملایم ترین تلاش ها برای پیش بردن مؤلفه دینی در فلسفه تبدیل شده است.
اصل شناختی
"من فکر می کنم، پس هستم." بنابراین، علم فلسفی بار دیگر زمینه واقعی خود را یافته است. تصمیم گرفته شد که تفکر انسان از همان نوع تفکر ناشی می شود، از چیزی ضروری و از نظر مادی قابل اعتماد فی نفسه، و نه از یک تفکر مبهم بیرونی.
شکل نظری فلسفی ثنویت عقلگرایانه رنه دکارت، که در آن این اصلاحات جهانی برای ذات بشری پوشش داده شده بود، نتایج واقعی اجتماعی واقعی و عظیم معنوی و اخلاقی را برای معاصران و معاصران محصور نکرد. برخی از فرزندان تفکر به یک فرد متفکر کمک می کند تا آگاهانه خود را شکل دهد، آزاد بماند و در عین حال در اندیشیدن و کار کردن مسئول بماند، در حالی که خود را مقید به پیوندهای اخلاقی نمی داند و مسئول هیچ موجود متفکر دیگری روی زمین می داند.
بگذارید یک دانشمند فقط یک جمله غیرقابل انکار داشته باشد - در مورد وجود مستقیم یک متفکر، اما این تز فلسفه دکارت در مورد ثنویت تعداد زیادی ایده را با هم ترکیب می کند، برخی از آنها (به ویژه ایده های ریاضی) درک بالا، مانند ایده های تفکر انسان.
روش پیاده سازی
فیلسوف فرانسوی قرون وسطی، آر. دکارت، مشکل رابطه بین امر واقعی و ایده آل را با روش زیر حل کرد: در تفکر ما مفهومی از خدا به عنوان کاملاً کامل وجود دارد.موجودات. اما تمام تجربیات قبلی افراد زنده حاکی از آن است که ما مردم، اگرچه معقول هستیم، اما هنوز محدود و از موجودات کامل فاصله داریم. و این سوال مطرح می شود: "چگونه این مفهوم نه چندان ساده چنین شناخت و توسعه بیشتری پیدا کرد؟"
دکارت تنها تصور درستی می داند که این اندیشه فی نفسه از بیرون به انسان الهام شده است و پدید آورنده آن، خدای متعال است که مردم را آفریده و مفهوم خود را در ذهن انسان قرار داده است. وجود کاملاً کامل اما این تز قابل درک همچنین مستلزم نیاز به حضور محیط جهان بیرونی به عنوان موضوع شناخت انسان است. از این گذشته ، خدا نمی تواند به فرزندان خود دروغ بگوید ، او دنیایی را ایجاد کرد که از قوانین ثابت پیروی می کند و برای ذهن انسان قابل درک است ، که او نیز آن را ایجاد کرده است. و او نمی تواند مردم را از مطالعه خلقت خود باز دارد.
بنابراین خود خدا در دکارت ضامن معینی برای درک آینده انسان از جهان و عینیت این معرفت می شود. حرمت کورکورانه نسبت به خداوند متعال باعث اعتماد بیشتر به ذهن موجود می شود. بنابراین، دکارت ایمان به خدا را آشکار می کند. دوگانه انگاری به عنوان یک ضعف اجباری عمل می کند که به نقطه قوت تبدیل می شود.
مواد تولید
این مفهوم به طور گسترده توسط دکارت مورد توجه قرار گرفت. ثنویت نه تنها از جنبه مادی، بلکه از جنبه ایده آلیستی نیز مورد توجه او بود. خداوند متعال زمانی آفریدگاری بود که جهان پیرامون را آفرید که مانند خداوند ذات خود را به جوهره ها تقسیم می کند.مواد خود او که توسط او ایجاد شده است نیز بدون توجه به سایر مشتقات، می توانند به تنهایی باشند. آنها مستقل هستند و فقط یکدیگر را لمس می کنند. و در رابطه با خداوند متعال - فقط مشتقات.
مفهوم دکارت مواد ثانویه را به حوزه های زیر تقسیم می کند:
- مواد مادی؛
- مواد معنوی.
او بیشتر ویژگی های هر دو جهت مواد موجود را برجسته می کند. به عنوان مثال، برای مواد مادی این جاذبه معمول مادی است، برای مواد معنوی تفکر است. دوگانه انگاری روح و بدن رنه دکارت به طور همزمان به هم متصل و جدا می شود.
دانشمند در تأملات خود خاطرنشان می کند که انسان از هر دو ماده معنوی و مادی معمولی تشکیل شده است. با چنین نشانه هایی است که مردم از سایر موجودات زنده غیر منطقی جدا می شوند. این بازتاب ها به ایده دوگانگی یا دوگانگی طبیعت انسان منجر می شود. دکارت خاطرنشان می کند که دلیل خاصی وجود ندارد که به دنبال پاسخی دشوار برای این سؤال باشیم که بسیاری از مردم را در مورد آنچه که می تواند علت اصلی ظهور جهان و انسان باشد: آگاهی یا ماده اکتسابی آنها، مورد توجه قرار دهد. هر دوی این مواد تنها در یک شخص متحد می شوند و از آنجایی که او ذاتاً (خدا) دوگانه است، در واقع نمی توانند علت اصلی واقعی باشند. آنها همیشه وجود داشته اند و می توانند جنبه های مختلفی از یک موجود باشند. وابستگی متقابل آنها به وضوح برای همه قابل مشاهده و قابل مشاهده است.
دانش
یکی از سؤالات فلسفه که دکارت مطرح کرد در مورد روش شناخت بود. با توجه به مسائل دانش بشری، فیلسوفپایگاه دانش اصلی بر اساس روش علمی ساخته شده است. او پیشنهاد می کند که دومی برای مدت طولانی در زمینه هایی مانند علوم ریاضی، فیزیکی و سایر علوم مورد استفاده قرار گرفته است. اما بر خلاف آنها، در فلسفه از چنین روش هایی استفاده نمی شود. بنابراین، در ادامه اندیشه دانشمند، کاملاً جایز است که به این نکته اشاره کنیم که با استفاده از روش های سایر رشته های علوم طبیعی در فلسفه، می توان چیز ناشناخته و مفیدی را مشاهده کرد. به عنوان یک روش علمی، دکارت استنتاج را پذیرفت.
در عین حال، تردیدی که دانشمند با آن تأملات خود را آغاز کرد، موضع قاطع یک اگنوستیک نیست، بلکه فقط یک روش روشمند مقدماتی برای شناخت است. شما نمی توانید باور کنید که دنیای بیرونی وجود دارد و حتی بدن انسان وجود دارد. اما خود شک، در این اصطلاحات، بدون شک وجود دارد. شک را می‌توان یکی از روش‌های تفکر دانست: من باور ندارم، یعنی فکر می‌کنم، و چون فکر می‌کنم، به این معناست که هنوز وجود دارم.
در این زمینه، مهم ترین مشکل، دیدن حقایق آشکاری بود که زیربنای همه دانش بشری است. در اینجا دکارت پیشنهاد می کند که مسئله را بر اساس شک روشمند حل کند. فقط با کمک آن می توان حقایقی را یافت که نمی توان از قبل در آنها شک کرد. لازم به ذکر است که الزامات بسیار سختگیرانه ای برای بررسی قطعیت ارائه می شود ، از قبل از مواردی که شخص را کاملاً راضی می کند ، حتی اگر فقط در هنگام مطالعه بدیهیات ریاضی ، فراتر رود. پس از همه، صحت دومی به راحتی قابل شک است. در این صورت باید مشخص شودحقایقی که نمی توان در آنها شک کرد.
Axioms
مفهوم فلسفی دکارت اساساً مبتنی بر جریان اصول فطری آموزه هستی است. دوگانه انگاری دکارت، درک او از ماهیت - این که از یک سو، مردم بخشی از دانش خود را در جریان نوعی آموزش دریافت می کنند، اما از سوی دیگر، مواردی هستند که بدون دانش غیرقابل انکار هستند. برای درک آنها نیازی به آموزش افراد و حتی جستجوی حقایق و شواهد نیست. دکارت چنین حقایق ذاتی (یا تزها) را بدیهیات نامید. به نوبه خود، چنین بدیهیاتی به مفاهیم یا قضاوت ها تقسیم می شوند. دانشمند نمونه هایی از این اصطلاحات را بیان کرد:
- مفاهیم: خدای متعال، روح انسان، عدد معمولی.
- احکام: وجود و عدم وجود همزمان غیرممکن است، کل در یک شی همیشه بزرگتر از جزء آن خواهد بود، فقط هیچ چیز معمولی نمی تواند از هیچ بیرون بیاید.
این مفهوم دکارت را نشان می دهد. دوگانگی هم در مفاهیم و هم در قضاوت قابل مشاهده است.
جوهر روش فلسفی
دکارت دکترین خود را در مورد روش در چهار تز واضح تعریف می کند:
- بدون بررسی نمی توانید به چیزی اعتماد کنید، به خصوص اگر در مورد چیزی کاملاً مطمئن نیستید. لازم است از هر گونه عجله و تعصب پرهیز کنید و فقط آنچه را که ذهن به وضوح و روشنی می بیند در محتوای نظریه خود وارد کنید تا دلیلی برای شک و تردید ایجاد نشود.
- هر مشکلی را که برای تحقیق در قسمت های مختلف مورد نیاز است برای بهترین حل آن تجزیه کنید.
- ایده های خود را در آن قرار دهیددنباله ای خاص که با آسان ترین و به راحتی قابل شناخت ترین پایان نامه ها شروع می شود و به تدریج متن را پیچیده می کند، گویی طی مراحلی خاص، تا ارائه سخت ترین افکار، با فرض ساختاری واضح حتی در بین جملاتی که به طور طبیعی با هر یک از آنها ارتباط ندارند. دیگر.
- پیوسته فهرست‌هایی از توضیحات را ایجاد می‌کنید و مرورها آنقدر واضح هستند که مطمئن شوید چیزی از قلم نیفتاده است.
نتیجه گیری
دوآلیسم دکارت چیست؟ با این دانشمند، "تفکر" اغلب تفسیر شده تاکنون فقط به طور مبهم چنین مفاهیمی را ترکیب می کند که در آینده به وضوح به عنوان آگاهی ترسیم خواهد شد. اما چارچوب مفهوم نوظهور آگاهی در حال حاضر در افق علمی فلسفی خودنمایی می کند. در پرتو مفهوم دکارتی، درک کنش‌های آتی اصلی‌ترین وجه تمایز تفکر، اعمال عقلانی یک فرد است.
تز دکارت که یک فرد دارای بدن است را انکار نمی کند. او به عنوان یک فیزیولوژیست متخصص همیشه انسان را مطالعه می کرد. اما به عنوان یک فیلسوف زمان خود، قاطعانه ادعا می کند که اهمیت مردم در این واقعیت نیست که آنها دارای بدن مادی و «مادی» هستند و می توانند مانند یک خودکار، اعمال صرفاً فیزیکی و حرکات فردی را انجام دهند. و حتی اگر سیر طبیعی زندگی بدن انسان دلیلی باشد که بدون آن هیچ تفکری قادر به حرکت نیست، زندگی ما تنها زمانی معنای خاصی پیدا می کند که تفکر آغاز شود، یعنی «حرکت» تفکر عقلانی. و سپس یکی دیگر به وضوح می آیدگامی از پیش تعیین شده در مطالعه دکارت - گذار از تز "من فکر می کنم" به تعریف ذات من، یعنی جوهر کل شخص عاقل.
شایان ذکر است که این فیلسوف فرانسوی نماینده معرفت «نظری» عمل گرا و نه انتزاعی بود. او معتقد بود که جوهر انسان باید بهبود یابد.
عمدتاً دکارت فیلسوف در تاریخ علم به دلیل اثبات اهمیت ذهن در سیر شناخت، شکل‌دهی نظریه اندیشه‌های مولود و طرح آموزه جوهرها، اصول و صفات شهرت دارد. او همچنین نویسنده مفهوم دوگانه گرایی شد. به احتمال زیاد، دانشمند با انتشار این نظریه سعی کرده است ایده آلیست ها و ماتریالیست هایی را گرد هم آورد که به شدت از نظرات خود دفاع می کنند.
نمرات و حافظه
به افتخار دانشمندی که زادگاهش را نامگذاری کرد، دهانه ای روی ماه و حتی یک سیارک را نام برد. همچنین نام دکارت دارای تعدادی از اصطلاحات زیر است: بیضی دکارتی، برگ دکارتی، درخت دکارتی، محصول دکارتی، دستگاه مختصات دکارتی و غیره. فیزیولوژیست پاولوف یک مجسمه مجسمه یادبود از دکارت را در نزدیکی آزمایشگاه خود نصب کرد.
