فلسفه کارکردهای زیادی دارد. یکی از اساسی ترین آنها معرفتی است. این با توانایی فرد در تفکر و درک جهان مرتبط است. کارکرد شناخت در فلسفه، از یک سو، خود الگوریتم شناخت جهان پیرامون خود، و از سوی دیگر، ایده ها و نظریه های مفهومی است که این مکانیسم ها را توضیح می دهد.
تفکر
مهمترین بخش کل دکترین فلسفی کارکرد معرفتی یا کارکرد شناخت است. در زمان های قدیم مورد بررسی قرار گرفت. فرآیند شناخت را می توان به سه بخش تقسیم کرد - تفکر، بازنمایی و تفکر. بدون آنها، کارکرد معرفتی غیرممکن است. در مرحله اولیه شناخت، یک عمل احساس ماده یا یک شی انجام می شود. در این لحظه، سوژه با ابژه در تماس است (شخص چیز جدیدی را برای او درک می کند).
تفکر سرشار از طراوت و پری احساسات است. در عین حال، از نظر درجه درک، متواضع ترین باقی می ماند. احساس اول بسیار مهم است. این شامل تمام افکار، ایده ها و مفاهیم یک فرد در مورد موضوع است. اندام های حسی مختلف را می توان به عنوان رسانا استفاده کرد: بویایی، لامسه، بینایی، شنوایی و چشایی. این تنوع ابزار، تنوع احساسات ممکن را تعیین می کند. هر یک از آنها نشان می دهدهیجان منحصر به فرد با شدت و کیفیت خاص خود.
Image Shaping
مرحله دوم تدبر، تجلی توجه است. این واکنش عقل بر این است که همه حواس متفاوت است. به همین دلیل، هر یک از آنها اثرات منحصر به فردی ایجاد می کنند. کارکرد معرفتی متعلق به تفکر نمی تواند بدون توانایی یک فرد برای توجه وجود داشته باشد.
در مرحله سوم، تفکر به عنوان چنین شکل می گیرد. با تجلی توجه، احساسات ناهمگون نیستند و با یکدیگر مرتبط می شوند. به لطف این، عقل فرصت تعمق به معنای واقعی این مفهوم را پیدا می کند. بنابراین، فرد احساسات را به احساسات معنادار تبدیل می کند و بر اساس آنها یک تصویر قابل مشاهده کل نگر ایجاد می کند. از خود موضوع جدا می شود و به نمایندگی مستقل از موضوع تبدیل می شود.
عملکرد
بازنمایی تفکری است که شخص یاد می گیرد. یک تفاوت اساسی بین این دو فرآیند وجود دارد. برای تدبر، شخص به وجود شی نیاز دارد، در حالی که برای تجسم چنین نیازی نیست. فرد برای اینکه تصویر خاصی را در ذهن خود بازسازی کند، از حافظه خود استفاده می کند. در آن، مانند یک قلک، همه ایده های فرد وجود دارد.
عمل به خاطر سپردن ابتدا اتفاق می افتد. کارکرد معرفتی فلسفه این است که فلسفه به درک مکانیسم های شناخت کمک می کند. خاطرات مواد ضروری برای بازآفرینی هستندتصاویری که تفکر بر اساس آنها آغاز می شود. در این مرحله آخر، فرد به دانش جدیدی دست می یابد. اما بدست آوردن آنها بدون یک نمایندگی خاص غیرممکن است.
تخیل
وقتی تصاویر وارد حوزه بازنمایی انسان می شوند، از شر انواع ارتباطات واقعی که مشخصه آنها در دنیای اطراف است خلاص می شوند. در این مرحله از ابزار جدیدی استفاده می شود - تخیل. با کمک تصاویر موجود، عقل می تواند چیزی کاملاً جدید و متفاوت از مواد اصلی ایجاد کند. قوه تخیل ریشه دارد. به دلیل تفاوت و شباهت اشیاء اطراف ظاهر شد. تصاویر مختلف غذای تخیل می دهد. هر چه تعداد آنها بیشتر باشد، نتیجه می تواند منحصر به فردتر باشد.
تخیل با قدرت بازتولید خود متمایز می شود، به کمک آن شخص تصاویر را به سطح آگاهی خود فرا می خواند. علاوه بر این، این مکانیسم بر اساس توانایی ایجاد انجمن ها کار می کند. در نهایت، تخیل قدرت خلاقیت دارد. این نشانه ها و نمادها را بازتولید می کند و با استفاده از آنها، فرد تصاویر جدیدی را از آگاهی خود به دنیای خارج می آورد.
طرفداران نظریه فلسفی حس گرایی به قدرت تداعی کننده تخیل اهمیت زیادی می دادند. جان لاک و جورج برکلی این پدیده را مورد مطالعه قرار دادند. آنها معتقد بودند که قوانین خاصی از تداعی ایده ها وجود دارد. در همان زمان، هگل با آنها مخالفت کرد، او استدلال کرد که تخیل بر اساس قوانین دیگر عمل می کند. او از این ایده دفاع کرد که منحصر به فرد بودن تداعی ها تنها با ویژگی های فردی هر فرد خاص مرتبط است.
نمادها و نشانه ها
برای بیان ایده های ذهنی خود، شخص از تصاویر اشیا استفاده می کند. اینگونه نمادها را خلق می کند. نمونه اش تصویر روباه است که به معنای رفتار حیله گرانه است. به عنوان یک قاعده، یک نماد تنها دارای یک ویژگی مربوط به نمایندگی یک شخص است. همه ویژگی‌های دیگر نادیده گرفته می‌شوند.
اما همه نمایش ها را نمی توان با استفاده از نمادها بیان کرد. تخیل انسان اغلب تصاویری را خلق می کند که با اشیاء واقعی مطابقت ندارند. در این مورد از علائم استفاده می شود. نمادها بر اساس خواص طبیعی و شناخته شده دنیای اطراف هستند. علائم به هیچ وجه به این ویژگی ها گره خورده نیست، آنها می توانند آشفته و غیر منطقی باشند.
تفکر
مکاتب فلسفی فرضیه ها، رویکردهای مفهومی و نظریه های مختلفی را در مورد اینکه آیا تفکر انسان می تواند جهان اطراف ما را بشناسد ارائه می دهد. در این زمینه هم افراد خوش بین و هم بدبین وجود دارند. طرفداران عرفان معتقدند که مردم می توانند معرفت واقعی معصوم را دریافت کنند. برای این کار فرد از تفکر استفاده می کند. این فرآیند چندین ویژگی تغییر ناپذیر دارد. اولاً این ویژگی کلامی آن است. واژه ها تار و پود اندیشه را می سازند، بدون آنها تفکر و خود کارکرد معرفتی به سادگی غیرممکن است.
استدلال انسان شکل و محتوا دارد. این ویژگی ها ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. در ابتدا، تفکر فقط بر اساس شکل انجام می شود. این بدان معنی است که یک فرد می تواند خودسرانه از واژگان خود استفاده کند و بسازدهر گونه ساختی از کلمات، حتی اگر هیچ معنایی نداشته باشند. مثلا ترش و سبز را با هم مقایسه کنید. تفکر واقعی در لحظه ای متولد می شود که شخص این ابزار را به محتوای نمایش اشیا تبدیل می کند.
اشیاء و مفاهیم آنها
مهمترین کارکرد معرفتی فلسفه این است که فلسفه بر این نکته تأکید دارد که جهان را می توان و باید درک کرد. اما برای این کار لازم است بر ابزارهایی که طبیعت به انسان داده تسلط داشت. هم شامل تفکر و هم تخیل می شود. و تفکر ابزار کلیدی است. درک مفهوم موضوع ضروری است.
فیلسوفان نسل‌ها و دوران‌های مختلف درباره آنچه در پس این صورت‌بندی نهفته است، بحث کردند. تا به امروز، علوم انسانی پاسخ روشنی داده است - هر موضوع از عناصر بسیاری تشکیل شده است. برای درک آن، لازم است همه اجزا را شناسایی کرده و سپس آنها را در یک کل واحد کنار هم قرار دهیم. اما حتی اشیاء یا پدیده های منفرد جدا از بقیه جهان وجود ندارند. آنها سیستم های سازمان یافته و پیچیده ای را تشکیل می دهند. با تمرکز بر این قاعده، می توان قاعده مهمی برای شناخت جهان تدوین کرد. برای درک ماهیت یک شی، نه تنها آن، بلکه سیستمی که به آن تعلق دارد نیز لازم است.
آناتومی تفکر
فعالیت تفکر شامل سه مرحله است: عقل، قضاوت درباره مفهوم و دلیل. آنها با هم یک فرآیند منسجم را تشکیل می دهند که به فرد امکان می دهد دانش جدید تولید کند. در صحنهتفکر منطقی نشان دهنده موضوع است. در مرحله محدود کردن مفهوم، ایده موضوع دانش را تجزیه و تحلیل می کند. سرانجام در مرحله عقل، تفکر به نتیجه خاصی می رسد.
کارکرد معرفت شناختی فلسفه و فرآیند شناخت مورد توجه بسیاری از فیلسوفان بود. با این حال، امانوئل کانت بیشترین سهم را در درک مدرن از این پدیده ها داشته است. او موفق شد به دو درجه افراطی از فعالیت تفکر اشاره کند: عقل و خرد. همکار او گئورگ هگل مرحله میانی قضاوت مفهومی را مشخص کرد. ارسطو مدت ها قبل از آنها، نظریه کلاسیک دانش را در نوشته های خود بیان کرد. او نویسنده تز مهمی شد مبنی بر اینکه چیزها را می توان با احساسات درک کرد یا با ذهن درک کرد، و همچنین این ایده که یک نام (مفهوم) فقط به لطف یک شخص معنا پیدا می کند، زیرا طبیعتاً نامی وجود ندارد.
مولفه های دانش
تفکر، بازنمایی و تفکر به فرد این فرصت را می دهد تا از سه راه برای بیان دانش خود در مورد دنیای اطراف استفاده کند. تفکر می تواند به شکل آثار هنری منحصر به فرد باشد. بازنمایی تصویری پایه و اساس تولد دین و تصویر مربوط به جهان شد. بشر به برکت تفکر، دانش علمی دارد. آنها در یک سیستم واحد هماهنگ ساخته شده اند.
تفکر ویژگی شگفت انگیز دیگری دارد. مفاهیم اشیاء که با کمک او درک می شوند، ابزار و دارایی خود او می شوند. این گونه است که انسان دانش را بازتولید و جمع می کند. مفاهیم جدید بر اساس مفاهیم از قبل به دست آمده و تعمیم یافته ظاهر می شوند. تفکر از لحاظ نظری می تواند ایده های یک فرد را تغییر دهددرباره موارد.
دانش در علوم سیاسی
کارکرد معرفت شناختی می تواند هم در شناخت واقعی واقعیت توسط یک فرد به طور کلی و هم در انواع خاصی از فعالیت ها یا رشته های علمی باشد. مثلاً دانش خاصی در فلسفه و علوم سیاسی وجود دارد. در چنین مواردی این مفهوم مرزهای ملموس تری پیدا می کند. کارکرد معرفت‌شناختی علوم سیاسی در این واقعیت آشکار می‌شود که این رشته برای روشن کردن واقعیت سیاسی طراحی شده است.
علم ارتباطات و ویژگی های خود را آشکار می کند. کارکرد معرفتی علوم سیاسی تعیین نظام سیاسی دولت و نظم اجتماعی است. با کمک ابزارهای نظری، می توان دستگاه قدرت را به یک نوع قالب نسبت داد. به عنوان مثال، همه مفاهیمی مانند دموکراسی، توتالیتاریسم و استبداد را می شناسند. کارکرد معرفتی علوم سیاسی این است که کارشناسان می توانند قدرت را بر اساس یکی از این اصطلاحات مشخص کنند. در عین حال، عناصر اصلی ماشین دولتی تجزیه و تحلیل می شوند. به عنوان مثال، وضعیت مجلس، استقلال آن از قوه مجریه و میزان تأثیرگذاری بر روند قانونگذاری در حال بررسی است.
تحلیل دانش و نظریه های جدید
تنها کارکرد معرفت‌شناختی علوم سیاسی در نهایت به پرسش جایگاه نهادهای دولتی پاسخ میدهد. برای چندین قرن از وجود خود، این علم چندین ایجاد کرده استروش های جهانی شناخت در حوزه نظری محدود آن. اگرچه امروزه تعداد زیادی ایالت وجود دارد، اما همه آنها بر اساس اصول شناسایی و تعریف شده در قرن 19-20 عمل می کنند.
کارکرد معرفت‌شناختی علوم سیاسی نیز راهی برای نظام‌بندی نتیجه‌گیری و پیشنهاد یک نظام سیاسی ایده‌آل است. جستجو برای مدینه فاضله مبتنی بر تجارب موفق و ناموفق نسل های گذشته امروز نیز ادامه دارد. تا حدی کارکرد معرفتی علوم سیاسی این است که بر اساس نتیجه گیری دانشمندان، نظریه های مختلفی در مورد آینده دولت و روابط آن با جامعه ساخته می شود.
