فلسفه رادیشچف: درباره انسان، مرگ و میهن

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:34

آدمی در تاریخ فلسفه به دنبال چه چیزی می گردد، می خواهد به چه سوالاتی پاسخ دهد؟ به احتمال زیاد - این تعریف مکان فرد در زندگی، درک این جهان، جستجوی هماهنگی در روابط است. و ارزش های اجتماعی و اخلاقی به منصه ظهور می رسد. بسیاری از متفکران در طول قرن ها به مطالعه اصول و قوانین توسعه جامعه، اصول کلی هستی پرداخته اند. در این مقاله، ما با جزئیات بیشتری در مورد برخی از جنبه های فلسفه روسی رادیشچف صحبت خواهیم کرد.

شکل گیری فلسفه روسی

دوره اولیه توسعه فلسفه روسی را می توان به عنوان دوره روسیه باستان، قرون وسطی روسیه یا دوره پیش از پترین نام برد. چندین قرن را در بر می گیرد: از یازدهم تا هفدهم.

فلسفه جهان تأثیر بسزایی در شکل گیری جهان بینی در روسیه داشته است. متروپولیتن هیلاریون کیف در نوشته های خود مانند "دعا"، "خطبه قانون وفیض" و "اعتراف به ایمان" زندگی روسی قرن 10 تا 11 را معرفی می کند. این دوره را "مسیحی شدن" می نامند، تفسیری از پذیرش مسیحیت توسط مردم وجود دارد و در واقع تفکر اجتماعی در آثار ادبی قرون وسطی "داستان مبارزات ایگور"، نوشته شده در قرن XII، و همچنین در وقایع نگاری "داستان سال های گذشته"، متعلق به قرن XI-XII.

فلسفه ماتریالیستی در روسیه

در دوره دوم توسعه فلسفه روسی که از قرن هجدهم آغاز شد، روسیه با فرهنگ جهانی آشنا شد. در این زمان، روند اروپایی شدن آغاز شد که با دیدگاه های اصلاح طلبانه پتر کبیر همراه بود و همچنین روند رواج زندگی عمومی، یعنی کاهش نقش دین، گذار از سنت های دینی به عقلانی (غیر دینی)) هنجارها.

فلسفه لومونوسوف

یک دانشمند درخشان، یک شخصیت برجسته، یک انبار انواع دانش - میخائیل واسیلیویچ لومونوسوف (1711-1765)، اولین متفکر روسی شد که فلسفه او ارزش تاریخ ملی و تغییر آن را تحت تأثیر منعکس می کند. از اصلاحات لومونوسوف با داشتن اراده فوق العاده و انرژی تمام نشدنی برای دانستن همه چیزهایی که او را احاطه کرده است، اولین کسی است که در تاریخ میهن کاوش می کند و مفهوم امکانات بی پایان کشور را مطرح می کند. اما به هر حال، فلسفه لومونوسوف، که نقش خدا را در جهان انکار نمی کند، با این وجود جهان بینی یک طبیعت گرا باقی ماند، شخصی که خواستار مطالعه جهانی است که در آن زندگی می کند. فقطفیلسوف در نوشته های خود خاطرنشان کرد که با تکیه بر دانش می توان جهان اطراف را شناخت.

نقد و فیلسوف - A. N. Radishchev

دانشمند بزرگ در جستجوی حقیقت تنها نبود. الکساندر نیکولایویچ رادیشچف (1749-1802) خط ماتریالیستی فلسفه روسی لومونوسوف را ادامه داد. با این حال، اگر جهان بینی اولی تحت تأثیر آثار علمی آی. نیوتن، جی. گالیله، جی. لایب نیتس و همچنین تحقیقات علوم طبیعی خودش شکل گرفت، در آن صورت رادیشچف از متفکران غربی مانند ژان- الهام گرفت. ژاک روسو، ولتر و گیوم توماس- فرانسوا دو رینال.

الکساندر نیکولایویچ رادیشچف از منتقدان عمومی و فیلسوف برجسته روشنگری روسیه بود. او در مسکو متولد شد، پسر یک زمیندار ثروتمند، در مسکو و سن پترزبورگ تحصیل کرد و از سال 1766 تا 1771 در دانشگاه لایپزیگ تحصیل کرد و در آنجا با فلسفه مدرن فرانسه آشنا شد. A. N. Radishchev در بازگشت به روسیه در خدمات کشوری و نظامی بسیار موفق بود.

سفر از سن پترزبورگ به مسکو

در 1785-1786 رادیشچف بر روی مقالاتی در مورد فروش رعیت در حراج کار می کند، یادداشت هایی در مورد سانسور می نویسد. در نتیجه او چندین اثر را با هم ترکیب می کند و اثری در ژانر سفر خلق می کند. در سال 1789 کار روی کتاب خود را به پایان رساند و عنوان کلی «سفر از سن پترزبورگ به مسکو» را به آن داد. در چاپخانه خودشان، 650 نسخه از کتاب چاپ می شود که 100 نسخه آن توسط رادیشچف فروخته شد و پس از آن دستگیری صورت گرفت.

این کتاب خشم امپراتور کاترین کبیر را برانگیخت و در سال 1790 نویسنده به مدت ده سال به سیبری تبعید شد. در این کار، تلاشی برای درک واقعیت روسیه در پایان قرن 18 انجام شد، ارزیابی از نهادهای اجتماعی داخلی، به ویژه رعیت انجام شد. او با الهام از متفکران فرانسوی، رعیت را از نظر اخلاقی نادرست و از نظر اقتصادی ناکارآمد محکوم کرد، استبداد را مورد انتقاد قرار داد و سانسور و سایر روش هایی را که حقوق طبیعی بشر برای آزادی و برابری را نقض می کند، محکوم کرد. ایده های فلسفه رادیشچف به اصلاحات فوری خلاصه می شد، یک فراخوان عمومی برای روشنگری و «طبیعی بودن» در رویدادها، آداب و رسوم اجتماعی. در سال 1796، پل اول به رادیشچف اجازه داد تا به بخش اروپایی روسیه بازگردد.

درباره شخص

در سیبری، رادیشچف اثر اصلی فلسفی خود را "درباره انسان، فناپذیری و جاودانگی او" نوشت. او تعدادی از مشکلات انسان شناسی فلسفی را برجسته کرد. این اثر اصالت فلسفه رادیشچف را آشکار می کند.

هم اکنون در عنوان اثر به سؤالات بسیار مهمی توجه شده است: انسان چیست، مرگ چیست و جاودانگی چیست؟ رادیشچف با کار بر روی سوال اول خاطرنشان کرد که انسان هم از نظر فیزیولوژی و هم از نظر روانشناسی بسیار شبیه حیوانات است. فیلسوف در زمان نگارش اثر خود از دانشی که در حال حاضر شناخته شده است برخوردار نبود. این نسل زنده می داند که یک فرد حدود 100 اندام ابتدایی دارد، با ساختار DNA مطابقت دارد.حیوانات، حتی گروه های خونی در انسان مانند شامپانزه ها است. اما، حتی بر اساس حقایق شناخته شده در آن زمان، او به این نتیجه رسید که یک شخص به حیات وحش تعلق دارد و چگونه بخشی از آن با آن ارتباط دارد، به این معنی که می توان در مطالعه خود یک رویکرد علمی را برای او به کار برد.

در این رساله، او انکار مادی جاودانگی را به نفع استدلال های مختلف رد می کند: هویت شخصی و حفظ قدرت، که حاکی از وجود روح غیر جسمانی است که در بدن زنده می ماند و به حالت کامل تر می رود.. به طور خلاصه، فلسفه رادیشچف در موقعیتی واقع گرایانه خلاصه می شود و تجربه تنها مبنای دانش است.

درباره مرگ و جاودانگی

آ.ان. رادیشچف چگونه این پرسش را که مرگ چیست در رساله اش پوشش می دهد؟ او معتقد بود که باید «ترس از مرگ» را تضعیف کرد، بر این اساس که در طبیعت واقعاً مرگ وجود ندارد، بلکه تخریب ساختارها، یعنی تجزیه شدن به قطعات، و نه نابودی کامل یک شخص قطعات متلاشی شده در این جهان بدون ترک آن به حیات خود ادامه می دهند. این قسمت‌ها به زمین، گیاهان، بخش‌هایی از خود انسان تبدیل می‌شوند. به همین دلیل است که فیلسوف مدعی است که نباید از مرگ ترسید، او از صفحه زمین خارج نمی شود، بلکه شکل دیگری از وجود خود می شود.

جاودانگی چیست؟ فلسفه رادیشچف از وجود ذرات فاسد ناپذیر انسانی صحبت می کند که شامل روح نیز می شود. مانند بدن، از بین نمی رود، بلکه به عنوان یک ماده روحانی در جهان وجود دارد.

در شاخه ای از فلسفه مانند معرفت شناسی (علمیدانش، ساختار، ساختار، عملکرد و توسعه آن)، رادیشچف استدلال کرد که علاوه بر حس، یک "تجربه عقلانی" از روابط اشیاء وجود دارد، و اینکه شخص وجود یک وجود عالی را "احساس" می کند. او همچنین استدلال کرد که چیزها به خودی خود ناشناخته هستند، استدلال می کند که فکر، مانند بیان کلامی که استفاده می کند، به سادگی نماد واقعیت است.

ارزش کار "درباره یک مرد، درباره فناپذیری و جاودانگی او"

رساله "درباره انسان" یکی از اولین آثار اصلی به زبان روسی بود. دو دیدگاه متضاد در مورد مرگ و جاودانگی روح را نشان می دهد. از یک طرف در 2 قسمت اول کار گفته می شود که زندگی ابدی رویایی پوچ است. از سوی دیگر، بخش‌های بعدی کتاب به نفع جاودانگی روح استدلال می‌کنند.

تأثیر انتقادات اجتماعی پیشرو او باعث شد که پوشکین، دمبریست ها و نسل های بعدی اصلاح طلبان و انقلابیون روسی رادیشچف را "پدر" رادیکالیسم اجتماعی در روسیه بدانند.

فلسفه انسان رادیشچف به طور کلی چنین است. از نقاط قوت چنین کاری می توان به تلاش برای ارائه پاسخ به پرسش های دیرینه ای اشاره کرد که متفکران دوره های مختلف را نگران می کرد. اما، بالاتر از همه، فیلسوف به درک مشکلات وجودی انسان کمک کرد: زندگی، مرگ و جاودانگی.