فلسفه یک علم کهن است. در دوران نظام برده داری سرچشمه گرفت. و جالب است، به نوعی بلافاصله در کشورهایی مانند چین، هند و یونان. تاریخ علم به بیش از 2500 سال پیش باز می گردد. در این دوره، بسیاری از دکترین های متنوع شکل گرفت که نشان دهنده سطوح توسعه سیاسی، اجتماعی و اقتصادی جامعه بود. کاوش در زمینه های مختلف فلسفه قطعا جالب و مهم است. اما همه آنها به سنگ بنا منتهی می شوند - مشکل وجود و آگاهی.
فرمولاسیون های مختلف یک مشکل
مسئله اصلی فلسفه که همه جهات بر آن استوار است، در نسخه های مختلف صورت بندی شده است. ارتباط بین هستی و آگاهی مشکل رابطه روح و طبیعت، روح و بدن، تفکر و هستی و… است. هر مکتب فلسفی به دنبال پاسخی برای این سوال بود که اولیه چیست - ماده یا آگاهی؟ رابطه فکر با هستی چیست؟ این نسبت در آلمانیمتفکران شلینگ و انگلس، پرسش اصلی فلسفه نامیده شد.
اهمیت این مشکل در این است که ساختن یک علم کل نگر درباره جایگاه انسان در جهان به حل صحیح آن بستگی دارد. ذهن و ماده جدایی ناپذیرند. اما در عین حال این جفت متضاد. آگاهی اغلب روح نامیده می شود.
دو روی یک سوال
در سؤال اصلی فلسفی: "اولیه چیست - ماده یا آگاهی؟" - لحظات وجود دارد - وجودی و شناختی. جنبه وجودی، به عبارت دیگر، جنبه هستی شناختی، عبارت است از یافتن راه حلی برای مسئله اصلی فلسفه. و جوهر جنبه شناختی یا معرفتی، حل این سؤال است که آیا ما جهان را می شناسیم یا ندانیم.
بسته به داده های دو طرف، چهار جهت اصلی وجود دارد. این یک نگاه فیزیکی (ماتریالیسم) و ایده آلیستی، تجربی (تجربه گرایی) و عقل گرایانه است.
هستی شناسی دارای جهت های زیر است: ماتریالیسم (کلاسیک و مبتذل)، ایده آلیسم (عینی و ذهنی)، دوگانگی، دئیسم.
جنبه معرفتی با پنج جهت نشان داده می شود. این گنوسیزم و بعداً آگنوستیک است. سه مورد دیگر - تجربه‌گرایی، عقل‌گرایی، حس‌گرایی.
خط دموکریتوس
در ادبیات، ماتریالیسم را اغلب خط دموکریتوس می نامند. طرفداران آن پاسخ صحیح به این سؤال را که اولیه است - ماده یا آگاهی، ماده در نظر گرفتند. بر این اساس، فرضیه های ماتریالیست هااینجوری صدا کنید:
- ماده واقعاً وجود دارد و مستقل از آگاهی است؛
- ماده یک جوهر مستقل است. او فقط به خودش نیاز دارد و طبق قانون درونی خود رشد می کند؛
- آگاهی خاصیتی است برای انعکاس خود که به ماده بسیار سازمان یافته تعلق دارد؛
- آگاهی جوهری مستقل نیست، بودن است.
در میان فیلسوفان ماتریالیست که سؤال اصلی را برای خود مطرح می کنند - ماده یا آگاهی - می توان این موارد را تشخیص داد:
- Democritus;
- تالس، آناکسیماندر، آناکسیمنس (مکتب میلتی)؛
- اپیکور، بیکن، لاک، اسپینوزا، دیدرو؛
- هرزن، چرنیشفسکی؛
- مارکس، انگلس، لنین.
علاقه به طبیعی
ماتریالیسم مبتذل به طور جداگانه متمایز می شود. او توسط Focht، Moleschott نمایندگی می شود. در این جهت، هنگامی که آنها شروع به صحبت در مورد آنچه اولیه است - ماده یا آگاهی، می کنند، نقش ماده مطلق می شود.
فیلسوفان علاقه مند به مطالعه مطالب با کمک علوم دقیق هستند: فیزیک، ریاضیات، شیمی. آنها آگاهی را به عنوان یک موجود و توانایی آن برای تأثیرگذاری بر ماده نادیده می گیرند. به گفته نمایندگان ماتریالیسم مبتذل، مغز انسان فکر می کند و آگاهی مانند کبد صفرا ترشح می کند. این جهت تفاوت کیفی بین ذهن و ماده را تشخیص نمی دهد.
طبق نظر محققان مدرن، هنگامی که این سؤال مطرح می شود که چه چیزی اولیه است - ماده یا آگاهی، فلسفه ماتریالیسم، بر اساس علوم دقیق و طبیعی، منطقی است.فرضیات خود را ثابت می کند. اما یک جنبه ضعیف نیز وجود دارد - توضیح ناچیز جوهر آگاهی، عدم تفسیر بسیاری از پدیده های دنیای اطراف. ماتریالیسم بر فلسفه یونان (دوران دموکراسی)، در ایالات هلن، در انگلستان قرن هفدهم، در فرانسه در قرن هجدهم، در کشورهای سوسیالیستی قرن بیستم تسلط داشت.
خط افلاطون
آرمان گرایی خط افلاطون نامیده می شود. حامیان این جریان معتقد بودند که آگاهی در حل مشکل اصلی فلسفی امری ثانویه است. ایده آلیسم دو جهت مستقل را متمایز می کند: عینی و ذهنی.
نمایندگان جهت اول - افلاطون، لایب نیتس، هگل و دیگران. دومی توسط فیلسوفانی مانند برکلی و هیوم حمایت شد. افلاطون را بنیانگذار ایده آلیسم عینی می دانند. دیدگاه های این جریان با این بیان مشخص می شود: "فقط ایده واقعی و اولیه است." ایده آلیسم عینی می گوید:
- واقعیت پیرامون، دنیای ایده ها و جهان چیزهاست؛
- حوزه eidos (ایده ها) در ابتدا در ذهن الهی (جهانی) وجود دارد؛
- دنیای اشیا مادی است و وجود جداگانه ای ندارد، بلکه تجسم عقاید است؛
- هر چیز تجسم eidos است؛
- مهمترین نقش برای تبدیل یک ایده به امر ملموس به خدای خالق محول شده است؛
- عیدهای جداگانه بدون توجه به آگاهی ما به طور عینی وجود دارند.
احساسات و دلیل
آرمان گرایی ذهنی، گفتن آن آگاهیاولیه، ماده ثانویه است، بیان می کند:
- همه چیز فقط در ذهن سوژه وجود دارد؛
- ایده ها در ذهن انسان هستند؛
- تصاویر چیزهای فیزیکی نیز به دلیل احساسات حسی فقط در ذهن وجود دارد؛
- نه ماده و نه ایدوس جدا از آگاهی انسان زندگی نمی کنند.
عیب این نظریه این است که هیچ توضیح قابل اعتماد و منطقی برای مکانیسم تبدیل eidos به یک چیز خاص وجود ندارد. ایدئالیسم فلسفی در زمان افلاطون در یونان در قرون وسطی حاکم بود. و امروزه در ایالات متحده آمریکا، آلمان و برخی دیگر از کشورهای اروپای غربی توزیع می شود.
مونیسم و دوگانگی
ماتریالیسم، ایده آلیسم - به عنوان مونیسم، یعنی آموزه یک اصل اولیه شناخته می شود. دکارت دوگانه گرایی را پایه گذاری کرد که جوهر آن در تزها نهفته است:
- دو ماده مستقل وجود دارد: جسمی و معنوی؛
- physical دارای ویژگی های توسعه است؛
- معنوی تفکر دارد؛
- همه چیز در جهان یا از یک یا دومین ماده به دست آمده است؛
- چیزهای فیزیکی از ماده سرچشمه می گیرند و ایده ها از جوهر روحانی؛
- ماده و روح متضادهای متضاد یک موجود واحد هستند.
در جستجوی پاسخی برای سؤال اساسی فلسفه: "اولیه چیست - ماده یا آگاهی؟" - می توان به اختصار بیان کرد: ماده و آگاهی همیشه وجود دارند و یکدیگر را تکمیل می کنند.
گرایش های دیگر در فلسفه
کثرت گرایی مدعی است که جهان آغازهای زیادی دارد، مانندمونادها در نظریه G. Leibniz.
دئیسم وجود خدا را به رسمیت می شناسد که زمانی جهان را آفریده و دیگر در توسعه بیشتر آن شرکت نمی کند، بر اعمال و زندگی مردم تأثیر نمی گذارد. دئیست ها توسط فیلسوفان روشنگری فرانسوی قرن هجدهم - ولتر و روسو - نمایندگی می شوند. آنها ماده را با آگاهی مخالفت نمی کردند و آن را معنوی می دانستند.
التقاط مفاهیم ایده آلیسم و ماتریالیسم را در هم می آمیزد.
بنیانگذار تجربه گرایی F. Bacon بود. بر خلاف گزاره ایده آلیستی: "آگاهی در ارتباط با ماده اولیه است" - نظریه تجربی می گوید که فقط تجربه و احساسات می توانند اساس دانش باشند. هیچ چیزی در ذهن (افکار) وجود ندارد که قبلاً به طور تجربی به دست نیامده باشد.
رد دانش
آگنوستیسیسم جهتی است که حتی امکان جزئی درک جهان از طریق یک تجربه ذهنی را به طور کامل نفی می کند. این مفهوم توسط تی جی هاکسلی معرفی شد و ای. کانت نماینده برجسته آگنوستیسیسم بود که معتقد بود ذهن انسان امکانات زیادی دارد، اما آنها محدود هستند. بر این اساس ذهن انسان معماها و تضادهایی را به وجود می آورد که هیچ شانسی برای حل شدن ندارند. در مجموع، به گفته کانت، چهار تناقض از این دست وجود دارد. یکی از آنها: خدا وجود دارد - خدا وجود ندارد. به عقیده کانت، حتی آن چیزی که به امکانات شناختی ذهن انسان تعلق دارد نیز قابل شناخت نیست، زیرا آگاهی فقط توانایی نمایش چیزها را در محسوسات حسی دارد، اما قادر به شناخت جوهر درونی نیست.
امروزه طرفداران ایده "ماده اولیه است - آگاهی از ماده مشتق شده است" را می توان بسیار یافت.به ندرت. علیرغم تفاوت چشمگیر در دیدگاه ها، جهان دین مدار شده است. اما با وجود جستجوی چند صد ساله برای متفکران، مسئله اصلی فلسفه بدون ابهام حل نشده است. نه گنوسیست ها و نه هستی شناسان نتوانستند به آن پاسخ دهند. این مشکل در واقع برای متفکران حل نشده باقی مانده است. در قرن بیستم، مکتب فلسفی غرب تمایلی به کاهش توجه به مسئله اصلی سنتی فلسفی نشان می‌دهد. به تدریج ارتباط خود را از دست می دهد.
جهت مدرن
دانشمندانی مانند یاسپرس، کامو، هایدگر می گویند که یک مسئله فلسفی جدید، اگزیستانسیالیسم، ممکن است در آینده مطرح شود. این پرسش از شخص و وجود او، مدیریت دنیای معنوی شخصی، روابط اجتماعی درونی، آزادی انتخاب، معنای زندگی، جایگاه فرد در جامعه و احساس خوشبختی است.
از دیدگاه اگزیستانسیالیسم، وجود انسان یک واقعیت کاملا منحصر به فرد است. نمی توان معیارهای غیرانسانی روابط علت و معلولی را در مورد آن به کار برد. هیچ چیز بیرونی بر مردم قدرت ندارد، آنها عامل خودشان هستند. بنابراین در اگزیستانسیالیسم از استقلال مردم صحبت می کنند. هستی ظرف آزادی است که اساس آن شخصی است که خود را می آفریند و مسئول هر کاری است که انجام می دهد. جالب است که در این راستا تلفیق دینداری با الحاد وجود دارد.
از زمان های بسیار قدیم انسان در تلاش بوده تا خود را بشناسد و جایگاه خود را در دنیای اطراف خود بیابد. این مشکل همواره مورد توجه اندیشمندان بوده است.جست و جوی پاسخ گاهی تمام زندگی یک فیلسوف را می گرفت. موضوع معنای هستی با مسئله ذات انسان ارتباط تنگاتنگی دارد. این مفاهیم در هم تنیده و اغلب منطبق هستند، زیرا با هم با بالاترین پدیده جهان مادی - انسان - سروکار دارند. اما حتی امروز نیز فلسفه نمی تواند تنها پاسخ روشن و صحیح به این پرسش ها بدهد.
