شاگرد سقراط، معلم ارسطو - متفکر و فیلسوف یونان باستان افلاطون، که زندگینامه او مورد توجه مورخان، سبک شناسان، نویسندگان، فیلسوفان و سیاستمداران است. این نماینده برجسته بشریت است، که در زمان آشفته بحران پولیس یونان، تشدید مبارزه طبقاتی، زمانی که عصر اسکندر مقدونی جایگزین عصر هلنیسم شد، زندگی می کرد. افلاطون فیلسوف زندگی پرباری داشت. شرح حال که به اختصار در مقاله ارائه شده است، گواه بر عظمت او به عنوان یک دانشمند و خرد قلبی اوست.
مسیر زندگی
افلاطون در سال ۴۲۸/۴۲۷ قبل از میلاد به دنیا آمد. در آتن او نه تنها یک شهروند کامل آتن بود، بلکه به یک خانواده اشرافی باستانی نیز تعلق داشت: پدرش، آریستون، از نوادگان آخرین پادشاه آتن کودرا، و مادرش، پریکتون، از بستگان سولون بود..
زندگینامه کوتاه افلاطون برای نمایندگان زمان و طبقه او معمول است. افلاطون پس از دریافت تحصیلات متناسب با موقعیت خود، در حدود 20 سالگیسالها با تعالیم سقراط آشنا شد و شاگرد و مرید او شد. افلاطون از جمله آتنیان بود که برای سقراط محکوم ضمانت مالی ارائه کرد. پس از اعدام معلم، او شهر زادگاه خود را ترک کرد و بدون هدف خاصی به سفر رفت: ابتدا به مگارا رفت، سپس از سیرنه و حتی مصر دیدن کرد. پس از آموختن هر چه از کشیشان مصری بود، به ایتالیا رفت و در آنجا با فیلسوفان مکتب فیثاغورث نزدیک شد. حقایقی از زندگی افلاطون مربوط به سفر در اینجا به پایان می رسد: او به دور دنیا سفر کرد، اما در قلب یک آتنی باقی ماند.
زمانی که افلاطون قبلاً حدود 40 سال داشت (قابل توجه است که یونانیان به این سن بالاترین شکوفایی شخصیت را نسبت دادند - آکما)، او به آتن بازگشت و مدرسه خود را در آنجا افتتاح کرد که آکادمی نام داشت.. افلاطون تا پایان عمر خود عملاً آتن را ترک نکرد ، او در انزوا زندگی کرد و خود را با دانش آموزان احاطه کرد. او یاد و خاطره معلم فقید را گرامی داشت، اما عقاید خود را تنها در حلقه‌ی تنگ پیروان رواج داد و مانند سقراط به دنبال آوردن آنها به خیابان‌های سیاست نبود. افلاطون در هشتاد سالگی بدون از دست دادن وضوح ذهن درگذشت. او در کرمیکا در نزدیکی فرهنگستان به خاک سپرده شد. چنین مسیر زندگی را افلاطون فیلسوف یونان باستان طی کرد. زندگینامه او، پس از بررسی دقیق‌تر، به طرز هیجان‌انگیزی جالب است، اما بسیاری از اطلاعات مربوط به آن بسیار غیرقابل اعتماد و بیشتر شبیه یک افسانه است.
آکادمی افلاطون
نام "آکادمی" از این واقعیت ناشی می شود که قطعه زمینی که افلاطون به طور خاص برای مدرسه خود خریداری کرد، در نزدیکی سالن ورزشی اختصاص داده شده به آکادمی قهرمان بود. در قلمرو فرهنگستاندانش‌آموزان نه تنها مکالمات فلسفی داشتند و به سخنان افلاطون گوش می‌دادند، بلکه اجازه داشتند برای همیشه یا برای مدت کوتاهی در آنجا زندگی کنند.
دکترین افلاطون بر اساس فلسفه سقراط از یک سو و پیروان فیثاغورث از سوی دیگر توسعه یافت. پدر ایده آلیسم از معلم خود یک دیدگاه دیالکتیکی از جهان و نگرش دقیق به مسائل اخلاقی را وام گرفت. اما، همانطور که در زندگی نامه افلاطون، یعنی سال های گذراندن در سیسیل، در میان فیثاغورثی ها، مشهود است، او به وضوح با آموزه فلسفی فیثاغورث همدردی می کرد. حداقل این واقعیت که فیلسوفان آکادمی با هم زندگی و کار می کردند، قبلاً یادآور مکتب فیثاغورث است.
ایده تربیت سیاسی
توجه زیادی در فرهنگستان به آموزش سیاسی معطوف شد. اما در دوران باستان، سیاست سهم گروه کوچکی از نمایندگان نمایندگی نبود: همه شهروندان بالغ، یعنی آتنیان آزاد و مشروع، در مدیریت سیاست شرکت داشتند. بعدها، یکی از شاگردان افلاطون، ارسطو، تعریفی از سیاستمدار به عنوان فردی که در زندگی عمومی سیاست شرکت می کند، در مقابل یک احمق - یک فرد غیراجتماعی، تدوین خواهد کرد. یعنی مشارکت در سیاست جزء لاینفک زندگی یونان باستان بود و آموزش سیاسی به معنای توسعه عدالت، نجابت، استحکام روح و تیزبینی بود.
نوشته های فلسفی
افلاطون برای ارائه مکتوب دیدگاه ها و مفاهیم خود، عمدتاً شکل گفتگو را برگزید. این یک ابزار ادبی نسبتاً رایج در دوران باستان است. آثار فلسفی افلاطون در دوره های اولیه و اواخر زندگی اوبسیار متفاوت است، و این طبیعی است، زیرا خرد او انباشته شد و دیدگاه های او در طول زمان تغییر کرد. در میان محققان، مرسوم است که سیر تکامل فلسفه افلاطونی را به سه دوره تقسیم کنند:
1. شاگردی (تأثیرپذیری از سقراط) - عذرخواهی سقراط، کریتون، روباه، پروتاگوراس، شارمیدس، اوتیفرون و 1 کتاب جمهوری.
2. سرگردانی (تحت تأثیر ایده های هراکلیتوس) - "گورگیاس"، "کراتیلوس"، "منون".
3. آموزش (تأثیر غالب ایده های مکتب فیثاغورث) - "عید"، "فایدون"، "فایدروس"، "پارمنیدس"، "سوفیست"، "سیاستمدار"، "تیمائوس"، "کریتیاس"، 2-10 از کتاب "دولت ها"، "قوانین."
پدر ایده آلیسم
افلاطون را بنیانگذار ایده آلیسم می دانند، این اصطلاح خود از مفهوم اصلی در آموزه های او - eidos - می آید. نتیجه این است که افلاطون جهان را به دو حوزه تقسیم می‌کند: جهان ایده‌ها (eidos) و جهان اشکال (چیزهای مادی). Eidose ها نمونه های اولیه هستند، منبع دنیای مادی. ماده به خودی خود بی شکل و اثیری است، جهان فقط به لطف وجود ایده ها شکل معناداری به خود می گیرد.
جایگاه غالب در دنیای ایدوس را ایده خیر اشغال کرده است و بقیه از آن سرچشمه می گیرند. این خیر نمایانگر آغاز آغازها، زیبایی مطلق، خالق جهان است. عید هر چیز ذات آن است، مهم ترین و پنهان ترین چیز در انسان روح است. ایده ها مطلق و لایتغیر هستند، وجود آنها فراتر از مرزهای فضا-زمان جریان دارد، و اشیاء ناپایدار، تکرارپذیر و تحریف شده اند، وجود آنها متناهی است.
در مورد روح انسان، روح فلسفیآموزه افلاطون به طور تمثیلی آن را به عنوان ارابه ای با دو اسب که توسط یک ارابه ران رانده می شود تفسیر می کند. او یک شروع معقول را به تصویر می کشد، در مهار او یک اسب سفید نمادی از نجابت و ویژگی های اخلاقی بالا است و یک اسب سیاه نماد غرایز، خواسته های پست است. در آخرت، روح (ارابه سوار) همراه با خدایان درگیر حقایق ابدی است و جهان عیدوس را می شناسد. پس از تولد جدید، مفهوم حقایق ابدی به عنوان خاطره در روح باقی می ماند.
فضا - کل دنیای موجود، یک نمونه اولیه کاملاً تکثیر شده وجود دارد. دکترین افلاطون در مورد نسبت های کیهانی نیز از نظریه eidos سرچشمه می گیرد.
زیبایی و عشق مفاهیم ابدی هستند
از همه اینها نتیجه می شود که دانش جهان تلاشی است برای تشخیص در چیزها بازتابی از ایده ها از طریق عشق، کردار منصفانه و زیبایی. آموزه زیبایی جایگاهی مرکزی در فلسفه افلاطون دارد: جست‌وجوی زیبایی در انسان و جهان پیرامونش، ایجاد زیبایی از طریق قوانین هماهنگ و هنر بالاترین سرنوشت انسان است. بنابراین، روح در حال تکامل، از تعمق در زیبایی مادیات به درک زیبایی در هنر و علوم، به بالاترین نقطه - درک زیبایی اخلاقی - می رسد. این امر مانند یک روشنایی اتفاق می افتد و روح را به دنیای خدایان نزدیک می کند.
همراه با زیبایی، عشق نامیده می شود تا انسان را به دنیای ایدوس برساند. از این نظر، شکل فیلسوف با تصویر اروس یکسان است - او برای خیر تلاش می کند، نماینده یک واسطه، راهنمای از جهل به خرد. عشق نیرویی خلاق است که از آن چیزهای زیبا و قوانین هماهنگ انسان زاده می شود.روابط یعنی عشق یک مفهوم کلیدی در نظریه معرفت است که پیوسته از شکل جسمانی (مادی) خود به معنوی و سپس معنوی که در سپهر ایده های ناب درگیر است، توسعه می یابد. این آخرین عشق خاطره وجود ایده آل است که توسط روح حفظ شده است.
لازم به تاکید است که تقسیم به جهان ایده ها و چیزها به معنای دوگانگی نیست (که بعداً توسط مخالفان ایدئولوژیک افلاطون از ارسطو شروع شد) سرزنش شد، بلکه آنها با پیوندهای اولیه به هم مرتبط هستند. موجود اصیل - مرتبه ایدو - برای همیشه وجود دارد، خودبسنده است. اما ماده قبلاً به عنوان تقلیدی از ایده ظاهر می شود، فقط در وجود ایده آل «حضور» است.
دیدگاه های سیاسی افلاطون
زندگینامه و فلسفه افلاطون با درک ساختار دولتی معقول و صحیح پیوند ناگسستنی دارد. آموزه های پدر ایده آلیسم در مورد مدیریت و روابط مردم در رساله «دولت» بیان شده است. همه چیز بر موازی جنبه های فردی روح انسان و انواع افراد (با توجه به نقش اجتماعی آنها) ساخته شده است.
بنابراین سه جزء روح مسئولیت خرد، اعتدال و شجاعت را بر عهده دارند. به طور کلی، این صفات نشان دهنده عدالت است. از این نتیجه می شود که یک حالت عادلانه (ایده آل) زمانی امکان پذیر است که هر فرد در آن در جای خود باشد و وظایفی را که یک بار برای همیشه (با توجه به توانایی های خود) ایجاد شده انجام دهد. طبق طرح مشخص شده در "دولت"، جایی که زندگی نامه مختصری از افلاطون، نتیجه زندگی او و ایده های اصلی تجسم نهایی خود را پیدا کرد، برای کنترل همهباید فیلسوفان، حاملان خرد. همه شهروندان تابع شروع معقول خود هستند. رزمندگان نقش مهمی در ایالت دارند (در ترجمه های دیگر نگهبان)، این افراد بیشتر مورد توجه قرار می گیرند. رزمندگان باید با روحیه برتری اصل عقلی و اراده بر غرایز و انگیزه های معنوی تربیت شوند. اما این سردی ماشینی نیست که به انسان امروزی ارائه می شود و نه درک عالی ترین هارمونی دنیای ابری از احساسات. دسته سوم شهروندان، خالقان کالاهای مادی هستند. دولت عادلانه به طور شماتیک و مختصر توسط فیلسوف افلاطون توصیف شده است. شرح حال یکی از بزرگترین متفکران تاریخ بشریت نشان می دهد که آموزه های او در اذهان معاصران خود بازتاب گسترده ای پیدا کرد - معروف است که او درخواست های زیادی از حاکمان سیاست های باستانی و برخی از کشورهای شرقی دریافت کرده است. قوانین برای آنها.
زندگینامه متأخر افلاطون، تدریس در آکادمی و همدلی آشکار با ایده‌های فیثاغورثی‌ها با نظریه «اعداد ایده‌آل» که بعداً توسط نوافلاطونیان توسعه یافت، مرتبط است.
اسطوره ها و باورها
موضع او در مورد اسطوره جالب است: افلاطون به عنوان یک فیلسوف، که شرح حال و آثارش که تا به امروز باقی مانده است، به وضوح نشان دهنده بزرگترین عقل است، اساطیر سنتی را رد نکرد. اما او پیشنهاد کرد که اسطوره را به عنوان یک نماد، یک تمثیل تفسیر کنیم و آن را به عنوان یک بدیهیات درک نکنیم. به گفته افلاطون، اسطوره یک واقعیت تاریخی نبود. او تصاویر و رویدادهای اسطوره ای را نوعی آموزه فلسفی می دانست که رویدادها را توصیف نمی کند، بلکه تنها خوراکی برای تفکر و ارزیابی مجدد رویدادها فراهم می کند. علاوه بر این، بسیاری از یونان باستاناسطوره ها توسط مردم عادی و بدون هیچ سبک و پردازش ادبی ساخته شده است. به این دلایل، افلاطون مصلحت می‌دانست که از ذهن کودک در برابر بسیاری از موضوعات اساطیری، آغشته به داستان‌های تخیلی، اغلب گستاخی و بی‌اخلاقی محافظت شود.
اولین مدرک افلاطون بر جاودانگی روح انسان
افلاطون اولین فیلسوف باستانی است که نوشته هایش نه به صورت تکه تکه، بلکه با حفظ کامل متن تا به امروز رسیده است. او در دیالوگ های «دولت»، «فایدروس» 4 دلیل بر جاودانگی روح انسان ارائه می دهد. اولین آنها "حلقه ای" نام داشت. ماهیت آن در این واقعیت خلاصه می شود که متضادها فقط در حضور شرطی شدن متقابل می توانند وجود داشته باشند. آن ها بزرگتر به معنای وجود کوچکتر است، اگر مرگ وجود داشته باشد، جاودانگی وجود دارد. افلاطون این واقعیت را به عنوان دلیل اصلی به نفع ایده تناسخ ارواح ذکر کرد.
اثبات دوم
به دلیل این ایده که دانش حافظه است. افلاطون تعلیم داد که در آگاهی انسان مفاهیمی مانند عدالت، زیبایی، ایمان وجود دارد. این مفاهیم "به خودی خود" وجود دارند. به آنها آموزش داده نمی شود، آنها در سطح آگاهی احساس و درک می شوند. آنها موجودات مطلق، ابدی و جاودانه هستند. اگر روح که در جهان متولد شده است، از قبل در مورد آنها می داند، پس حتی قبل از زندگی روی زمین در مورد آنها می دانست. از آنجایی که روح از موجودات ازلی می‌داند، به این معنی است که خود روح ازلی است.
آگومان سوم
ساخته شده بر تقابل جسم فانی و روح جاودانه. افلاطون این را در جهان آموختهمه چیز دوگانه است بدن و روح در طول زندگی به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند. اما بدن بخشی از طبیعت است، در حالی که روح بخشی از اصل الهی است. بدن برای ارضای احساسات و غرایز پست تلاش می کند، در حالی که روح به سوی دانش و رشد می کشد. بدن توسط روح کنترل می شود. انسان با قدرت فکر و اراده بر ذلت غرایز چیره می شود. بنابراین، اگر بدن فانی و فاسد است، در مقابل آن، روح ازلی و فساد ناپذیر است. اگر بدن بدون روح نمی تواند وجود داشته باشد، پس روح نیز می تواند جداگانه وجود داشته باشد.
چهارم، اثبات نهایی
سخت ترین آموزش. به وضوح با گفتگوی بین سقراط و کبتوس در فایدون مشخص می شود. دلیل این امر از این ادعا ناشی می شود که هر چیز دارای ماهیت تغییرناپذیر است. بنابراین، حتی چیزها همیشه یکنواخت خواهند بود، چیزهای سفید را نمی توان سیاه نامید، و هر چیزی که عادلانه باشد هرگز شر نخواهد بود. از این رو مرگ فساد می آورد و زندگی هرگز مرگ را نخواهد شناخت. اگر بدن قادر به مردن و زوال باشد، ذات آن مرگ است. زندگی در مقابل مرگ است، روح مخالف بدن است. بنابراین، اگر بدن فناپذیر است، پس روح فناناپذیر است.
معنای آرای افلاطون
اینها به طور کلی ایده هایی هستند که افلاطون فیلسوف یونان باستان به عنوان میراثی برای بشریت به جا گذاشت. زندگی نامه این مرد خارق العاده در طول دو هزار و نیم به افسانه تبدیل شده است و آموزش او در یکی از جنبه های آن به عنوان پایه و اساس بخش قابل توجهی از مفاهیم فلسفی جاری بوده است. شاگرد او ارسطو نظرات استاد خود را مورد انتقاد قرار داد و فلسفه ای فلسفی در مقابل تدریس او ساخت.سیستم مادی گرایانه اما این واقعیت گواه دیگری بر عظمت افلاطون است: به هر معلمی این فرصت داده نمی‌شود که پیروانی تربیت کند، اما شاید تنها تعداد کمی از آنها مخالفان شایسته باشند.
فلسفه افلاطون در دوران باستان پیروان بسیاری پیدا کرد، آگاهی از آثار و اصول اصلی تدریس او جزء طبیعی و لاینفک آموزش یک شهروند شایسته شهروند یونانی بود. چنین شخصیت قابل توجهی در تاریخ تفکر فلسفی حتی در قرون وسطی، زمانی که دانش پژوهان با قاطعیت میراث باستانی را رد کردند، به طور کامل فراموش نشد. افلاطون الهام بخش فیلسوفان رنسانس شد و خوراک بی پایانی برای تفکر به متفکران اروپایی قرون بعدی داد. بازتاب آموزه های او در بسیاری از مفاهیم فلسفی و جهان بینی موجود قابل مشاهده است، نقل قول های افلاطون را می توان در همه شاخه های علوم انسانی یافت.
فیلسوف چه شکلی بود، شخصیت او
باستان شناسان مجسمه های نیم تنه افلاطون را پیدا کرده اند که از دوران باستان و قرون وسطی به خوبی حفظ شده است. طرح ها و عکس های زیادی از افلاطون بر اساس آنها ساخته شد. علاوه بر این، ظاهر فیلسوف را می توان از روی منابع تواریخ قضاوت کرد.
طبق تمام اطلاعات جمع آوری شده، افلاطون قد بلند، ورزشکار، استخوان و شانه های پهن بود. در عین حال شخصیتی بسیار مطیع داشت، خالی از غرور، فحاشی و غرور بود. او بسیار متواضع بود و همیشه نه تنها با همتایان خود، بلکه با نمایندگان طبقه پایین نیز مهربان بود.
فیلسوف یونان باستان، افلاطون، که زندگینامه و فلسفه او هیچ تناقضی با یکدیگر نداشتند،حقیقت جهان بینی خود را از طریق مسیر زندگی شخصی خود تأیید کرد.
