غایت شناسی آموزه ای است که بر مجموعه ای کامل از رشته های فلسفی استوار است. از طریق دومی، ذات خداوند به عنوان خالق واحد بررسی می شود، جوهر پنهان گفتار و اعمال او مشخص می شود. غایت‌شناسی در فلسفه نیز مجموعه‌ای از تعاریف است که توضیح می‌دهد که افراد باید چه نوع کاری بر روی خود انجام دهند تا هر چه بیشتر به معرفت دینی نزدیک شوند.
منشا غایت شناسی
غیرشناسی مجموعه ای از مقرراتی است که برای توضیح ساختار جهان اطراف در اساطیر و فلسفه یونان باستان استفاده می شد. ارسطو خود در توسعه این دکترین نقش داشت.
در قرن هفدهم، آموزه شروع به جذب به سمت استفاده از دانش شیمیایی و فیزیکی برای تعیین ذات واقعی الهی کرد. اما همانطور که عمل نشان داده است، چنین رویکردی برای تبیین برخی از مسائل مربوط به منشأ انسان، برخی از پدیده‌های طبیعت و فرآیندهایی که در جامعه رخ می‌دهد، ناکارآمد بود.
برایبرای غایت شناسان، ایمان از دیرباز یک حقیقت جهانی بوده است که نیازی به اثبات ندارد. با این حال، این آموزه همچنان از روش های علوم دیگر، به ویژه فلسفه و منطق استفاده می کند. بنابراین، غایت‌شناسان، به عقیده‌ی خود، یک نظام کلی از استدلال‌های عینی را تشکیل داده‌اند که برای تقویت هنجارهای دینی، برای مبارزه با آموزه‌های نادرست جایگزین و نظراتی که توسط مؤمنان بدعت تلقی می‌شوند، استفاده می‌شوند.
تفاوت بین غایت شناسی و فلسفه چیست؟
آموزه های فلسفی اجازه می دهد تا برخی از افکار در رابطه با همان مسئله تغییر کند. غایت شناسی در فلسفه بیشتر این فرض است که خدا واقعاً وجود دارد. هنگام مطالعه یک سوال، فکر می تواند هم در یک جهت و هم در جهت مخالف رشد کند.
غایت شناسی مستقیم در تجلی واقعی خود یک آموزه جزمی تر است. در اینجا، وجود خدا در ابتدا به عنوان حقیقت پذیرفته شده است. علاوه بر این، چنین جزمی غیر قابل تردید است. یعنی انسان در مسیر درک آموزش حداکثر درگیر مفاد آن است.
مطالعات دینی و غایت شناسی تفاوت ها را تعیین می کنند
همانطور که می بینید غایت شناسی به طور کلی علم خدا و جست و جوی پرسش هایی در مورد مصلحت بودن بدون خالق برتر است. در این صورت چه تفاوتی با همان مطالعات دینی دارد؟
شایان ذکر است که علمای دین انواع آموزه های الهی را تحلیل می کنند. اول از همه چیزهای مربوط به خدا را یک پدیده می دانند.فرهنگ. همه اینها در چارچوب رویدادهای تاریخی بررسی می شود. برعکس، غایت‌شناسان تنها گفت‌وگوهایی را که بین خدا و انسان صورت می‌گیرد، بر اساس اطلاعات رساله‌های مقدس مطالعه می‌کنند.
بررسی غایت شناسی در آموزش عالی
دولت کشورمان در سال ۱۳۹۴ مصوبه ای مبنی بر ورود غایت شناسی به برنامه آموزش عمومی دانشگاه ها به تصویب رساند. بعداً تصمیم گرفته شد که راه‌اندازی این بخش‌ها در مؤسسات و دانشگاه‌ها منحصراً به صورت داوطلبانه باشد.
غیرشناسی علمی است که امروزه در مؤسسات آموزشی خاص و با تمرکز محدود، به ویژه مکان هایی که روحانیون در آن آموزش می بینند، مطالعه می شود. از امروز، به دلیل نبود معلمان واجد شرایط، ادبیات و وسایل کمک آموزشی، ارائه چنین برنامه هایی در دانشگاه ها دشوار به نظر می رسد.
هستی شناسی چیست؟
برای اولین بار این مفهوم توسط فیلسوف گوکلنیوس در رساله "فرهنگ فلسفی" که در سال 1613 نوشته شد، مطرح شد. هستی شناسی در فلسفه آموزه ای است که می کوشد هر چیزی را که وجود دارد به این صورت تعریف کند. مسائل مربوط به مطالعات هستی شناسی تا حدی توسط فیلسوفان یونان باستان افلاطون، هراکلیتوس و پارمنیدس پرداخته شد.
ویژگی دکترین ارائه شده تمایل به در نظر گرفتن مشکل هستی، ویژگی های عملکرد همه چیزها و فرآیندهایی است که بر زندگی انسان تأثیر می گذارد. این وظایف در دوره های تاریخی خاص به طور متفاوتی حل و فصل شدند:
- در دوران باستان، هستی شناسی در فلسفه اساساً جستجوی اصول اولیه، اعم از مادی و معنوی است، که از آن هر چیزی که وجود دارد، است.
- در دوره قرون وسطی، هستی شناسی قبلاً سعی کرده بود موجود فراموجود را در نظر بگیرد. به عبارت دیگر، فیلسوفان قرون وسطی معتقد بودند که وجود قوانین طبیعت و انسان بدون خالق برتر غیرممکن است.
- در دوران مدرن، دکترین هستی شناسی به سمت جستجوی راه هایی برای به دست آوردن دانش علمی برای توضیح هر چیزی که وجود دارد تغییر کرد. با این حال، ستون مرکزی علم همچنان خدا باقی مانده است.
در پایان
همانطور که می بینید غایت شناسی همراه با هستی شناسی آموزه مصلحت هستی است. دگم ها در اینجا بر اساس مطالعه کلمات یک خالق واحد ساخته شده است. خداوند به عنوان آغاز، آلفا و امگا و پایان همه چیز دیده می شود.
خلق یگانه در غایت شناسی یک انرژی کیهانی نامرئی نیست. خداوند در اینجا به عنوان موجودی قادر مطلق و دارای اراده و عقل معرفی شده است. از طریق آن، حقیقت، ماهیت همه چیز برای انسان آشکار می شود. مطالعه غایت شناسی نه تنها شامل جست و جوی جوهر جهان پیرامون می شود، بلکه شامل شناخت خالق، تجلیل از او، ایجاد حس اطاعت در خود می شود.
تدریس دنیا را مکانی نسبتاً دردناک می‌بیند که مملو از انبوهی از مشکلات و ناامیدی‌ها است. بر این اساس، شخص با رد غایت شناسی، خود را محکوم به رنج می کند بدون اینکه متوجه جهت خاصی در زندگی باشد. به گفته مدافعان این دکترین، بدون غایت شناسی، زندگی خود را تلف می کنیم و در پایان آناز دست دادن روح.
