اثبات نظری زندگی جامعه مدرن مبتنی بر این یا راه حل دیگری است که به دلیل نتیجه گیری فیلسوفانی که مفاهیم فلسفی خود را به دنیای واقعی تعمیم دادند ظاهر شد. با گذشت زمان و تغییر در شیوه جامعه، این نظریه ها تجدید نظر، تکمیل و گسترش یافتند و به آنچه در حال حاضر داریم تبلور یافتند. علم مدرن دو مفهوم اصلی فلسفی جامعه را متمایز می کند: ایده آلیستی و ماتریالیستی.
نظریه ایده آلیستی
تئوری ایده آلیستی این است که اساس جامعه، هسته اصلی آن اصل معنوی، روشنگری و اوج صفات اخلاقی واحدهای تشکیل دهنده این جامعه را تشکیل می دهد. غالباً هسته به عنوان خدا، عقل محض، عقل جهانی یا آگاهی انسانی درک می شد. ایده اصلی در این تز نهفته است که ایده ها بر جهان حکومت می کنند. و اینکه با "قرار دادن" افکار با یک بردار خاص در سر مردم (خوب، بد، نوع دوستانه و غیره)، می توان کل بشریت را دوباره سازمان داد.
بدون شک چنین نظریه ای دلایل خاصی دارد. مثلاً اینکه همه اعمال انسان با مشارکت ذهن و آگاهی اتفاق می افتد. قبل از تقسیم کارچنین نظریه ای را می توان بدیهی دانست. اما در لحظه ای که حوزه ذهنی زندگی از جسمی جدا شد، این توهم بوجود آمد که آگاهی و ایده بالاتر از مادی است. به تدریج انحصار کار ذهنی برقرار شد و کار سخت توسط کسانی انجام شد که در حلقه نخبگان قرار نگرفتند.
نظریه ماتریالیسم
نظریه ماتریالیستی را می توان به دو بخش تقسیم کرد. اولی توازی بین محل سکونت گروهی از مردم و شکل گیری جامعه ترسیم می کند. یعنی موقعیت جغرافیایی، چشم انداز، مواد معدنی، دسترسی به مخازن بزرگ آب و غیره تعیین کننده جهت دولت آینده، نظام سیاسی آن، طبقه بندی جامعه است.
بخش دوم در نظریه مارکسیسم منعکس شده است: کار اساس جامعه است. زیرا برای پرداختن به ادبیات، هنر، علم و یا فلسفه نیازهای حیاتی باید برآورده شود. هرم چهار پله ای اقتصادی - اجتماعی - سیاسی - معنوی به این ترتیب ساخته می شود.
نظریه های طبیعی و دیگر
مفاهیم فلسفی کمتر شناخته شده: نظریه طبیعت گرایانه، تکنوکراتیک و پدیدارشناختی.
مفهوم طبیعت گرایانه ساختار جامعه را با اشاره به ماهیت آن، یعنی الگوهای فیزیکی، بیولوژیکی و جغرافیایی رشد انسانی توضیح می دهد. مدل مشابهی در زیست شناسی برای توصیف عادات درون یک گله از حیوانات استفاده می شود. طبق این نظریه، یک فرد فقط در ویژگی های رفتاری متفاوت است.
مفهوم تکنوکراتیک مرتبط باجهش در توسعه علم و فناوری، معرفی گسترده نتایج پیشرفت تکنولوژی و دگرگونی جامعه در محیطی که به سرعت در حال تغییر است.
نظریه پدیدارشناسی نتیجه بحرانی است که در تاریخ اخیر گریبانگیر بشریت شده است. فیلسوفان می کوشند تا این نظریه را استنباط کنند که جامعه از خود به وجود می آید، بدون اتکا به عوامل بیرونی. اما هنوز توزیع نشده است.
تصویر جهان
مفاهیم اساسی فلسفی بیان می کند که چندین تصویر محتمل از جهان وجود دارد. این حسی- فضایی، معنوی-فرهنگی و متافیزیکی است، نظریه های فیزیکی، بیولوژیکی، فلسفی را ذکر می کنند.
با شروع از پایان، نظریه فلسفی حول مفهوم هستی، شناخت و رابطه آن با آگاهی به طور عام و انسان به طور خاص استوار است. تاریخ توسعه فلسفه نشان می دهد که با هر مرحله جدید، مفهوم هستی در معرض تجدید نظر قرار می گرفت، شواهد جدیدی بر وجود یا رد آن یافت می شد. در حال حاضر، این نظریه می گوید که وجود وجود دارد و دانش آن در تعادل پویا دائمی با علم و نهادهای معنوی است.
مفهوم انسانی
مفهوم فلسفی انسان اکنون بر مسئله ایده آلیستی انسان متمرکز شده است، به اصطلاح مفهوم «ترکیبی». انسان شناسی فلسفی به دنبال شناخت یک فرد در تمام زمینه های زندگی اوست که شامل پزشکی، ژنتیک، فیزیک و سایر علوم می شود. در حال حاضر فقط تئوری های جزئی وجود دارد: بیولوژیکی،روانی، مذهبی، فرهنگی، اما هیچ محققی وجود ندارد که آنها را در یک سیستم یکپارچه ترکیب کند. مفهوم فلسفی انسان به عنوان یک سوال باز باقی مانده است که نسل جدید فیلسوفان همچنان به کار روی آن ادامه می دهند.
مفهوم توسعه
مفهوم فلسفی توسعه نیز دوگانگی است. این بیانگر دو نظریه است: دیالکتیک و متافیزیک.
دیالکتیک در نظر گرفتن پدیده ها و رویدادهایی است که در جهان رخ می دهد با همه تنوع آنها، توسعه پویا، تغییر و تعامل با یکدیگر.
متافیزیک چیزها را جدا از هم در نظر می گیرد، بدون اینکه رابطه آنها را توضیح دهد، بدون در نظر گرفتن تأثیر آنها بر یکدیگر. برای اولین بار این نظریه توسط ارسطو ارائه شد و نشان داد که ماده با پشت سر گذاشتن یک سری تغییرات، به تنها شکل ممکن تجسم یافته است.
مفاهیم فلسفی به موازات علم توسعه می یابند و به گسترش دانش ما در مورد جهان اطراف کمک می کنند. برخی از آنها تأیید می شوند، برخی تنها به عنوان استنباط باقی می مانند، و واحدها به دلیل بی پایه بودن رد می شوند.
