حقیقت هر معرفت و شیئی قابل اثبات یا تردید است. ضدیت کانتی، که می گوید حتی دو فرضیه متضاد را می توان به طور منطقی اثبات کرد، دانش واقعی را در ردیف یک حیوان افسانه ای قرار می دهد.
چنین جانوری ممکن است اصلا وجود نداشته باشد، و کارامازوف "هیچ چیز درست نیست، همه چیز مجاز است" باید به بالاترین اصل زندگی بشر تبدیل شود. اما اول از همه.
نسبیت گرایی فلسفی و بعدها - solipsism به جهانیان اشاره کرد که دانش واقعی همیشه چنین نیست. این مسئله که در فلسفه چه چیزی را می توان اصیل دانست و چه چیزی را می توان نادرست دانست، مدت هاست مطرح شده است. مشهورترین نمونه باستانی مبارزه برای حقیقت احکام، منازعه سقراط و سوفسطائیان و قول معروف فیلسوف است: «من می دانم که هیچ نمی دانم». به هر حال، سوفسطائیان جزو اولین کسانی بودند که تقریباً همه چیز را زیر سوال بردند.
زمان الهیات اندکی شور و شوق فیلسوفان را آرام کرد و «فقطدرست» و نگرش درست به زندگی و خلقت جهان توسط خداوند. اما جووردانو برونو و نیکلاس کوزا به لطف اکتشافات علمی خود به طور تجربی ثابت کردند که خورشید به دور زمین نمی چرخد و خود سیاره مرکز جهان نیست. کشف فیلسوفان و دانشمندان قرن پانزدهم بحث در مورد معنای دانش واقعی را دوباره برانگیخت، زیرا به نظر می رسد این سیاره در حال عبور از فضای بیرونی ناشناخته و ترسناک است.
در آن زمان، مکاتب فلسفی جدیدی ظاهر می شوند و علم توسعه می یابد.
پس، به گفته ارسطو، دانش واقعی کاملاً با واقعیت سازگار است. انتقاد از این رویکرد به اندازه کافی آسان است زیرا هم توهم عمدی و هم جنون را کنار می گذارد. از سوی دیگر، دکارت معتقد بود که دانش حقیقی با کاذب در وضوح آن متفاوت است. دی. برکلی فیلسوف دیگری معتقد بود که حقیقت همان چیزی است که اکثریت با آن موافق هستند. اما به هر حال مهم ترین معیار حقیقت عینی بودن آن است، یعنی عدم وابستگی به شخص و آگاهی او.
نمی توان گفت که بشریت، با پیچیده کردن فناوری، آنقدر به انکار همه توهمات نزدیک شده است که دانش واقعی در حال حاضر در دسترس است.
فناوری های مدرن، رایانه ها و اینترنت به دست جوامع بی سواد و ناآماده افتاده است که به مسمومیت اطلاعاتی و پرخوری منجر شده است. در زمان ما، اطلاعات از همه شکاف ها بیرون می زند و این جریان را مهار می کندفقط می تواند موسی واقعی از برنامه نویسی و علوم اجتماعی باشد. این تصویر 50 سال پیش به وضوح در کتاب "1984" نوشته جی. اورول و در رمان "دنیای جدید شجاع" اثر آلدوس هاکسلی توصیف شده است.
علم واقعی می تواند دنیوی، علمی یا هنری و همچنین اخلاقی باشد. به طور کلی به همان اندازه در دنیای حرفه ها حقایق وجود دارد. مثلاً مشکل قحطی در آفریقا برای یک دانشمند مشکلی است که نیاز به رویکرد سیستماتیک دارد و برای یک مؤمن مجازات گناهان است. به همین دلیل است که اختلافات بی وقفه زیادی پیرامون بسیاری از پدیده ها وجود دارد و متأسفانه فناوری های پرسرعت، علم و جهانی شدن هنوز نتوانسته بشریت را حتی به ساده ترین مسائل اخلاقی برساند.
