"شلوار فیثاغورثی از همه جهات برابر است" - بدون اغراق می توان گفت که 97٪ مردم با این عبارت آشنا هستند. تقریباً همین تعداد از مردم در مورد قضیه فیثاغورث می دانند. اینجاست که دانش اکثریت درباره اندیشمند بزرگ به پایان می رسد و او نه تنها یک ریاضیدان، بلکه فیلسوف برجسته ای نیز بود. فیثاغورث و فیثاغورث اثر خود را در تاریخ جهان به جای گذاشتند و ارزش دانستن در مورد آن را دارد.
هراکلیتوس چنین نوشته است
فیثاغورث پسر منسارخوس بود که در زمان استبداد پلیکراتس در ساموس به دنیا آمد. مشخص نیست که متفکر در چه سالی متولد شده است. مورخان در دو تاریخ اتفاق نظر دارند: 532 یا 529 قبل از میلاد. ه. در شهر کروتونه ایتالیا که ارتباط نزدیکی با سوموزا داشت، جامعه‌ای از پیروان خود را تأسیس کرد.
هراکلیتوس نوشت که فیثاغورث از معاصران خود دانشمندتر بود، اما در همان زمان هراکلیتوس گفت که آموزش او یک هنر بد است، نوعی حیله گری، اما نه چیزی بیشتر.
به تراژدی ختم شد
هیچ کس نمی داند فیثاغورث چه مدت وفیثاغورثی ها در کروتون بودند، اما مشخص است که متفکر در مکان دیگری درگذشت: در متاپونتوس. زمانی که کروتونی ها علیه تعالیم او شورش کردند، به این شهر نقل مکان کرد. پس از مرگ فیثاغورث، خصومت با فیثاغورثی ها نه تنها در کروتون، بلکه در تمام شهرهای Magna Graecia تشدید شد. در نیمه دوم قرن پنجم قبل از میلاد. ه. رویارویی به یک فاجعه واقعی تبدیل شد. در کروتون، بسیاری از فیثاغورثی ها در همان خانه ای که ملاقات کردند کشته و سوزانده شدند. چنین شکستی در شهرهای دیگر انجام شد، کسانی که توانستند زنده بمانند به یونان گریختند.
خود فیثاغورث هرگز افکار و نتایج تحقیقات خود را یادداشت نکرد، تنها چیزی که جامعه مدرن می تواند از آن استفاده کند، سوابق اندک شاگردان و پیروان او است. پس از مرگ فیثاغورث، آموزش او اهمیت سیاسی و فلسفی سابق خود را از دست داد، اما فیثاغورثی ها به حیات خود ادامه دادند. آنها شروع به مشارکت فعال در ایجاد ادبیات اورفیک کردند و تا پایان قرن پنجم قبل از میلاد. ه. نفوذ سیاسی خود را در یونان افزایش داد. اما در قرن بعد، افلاطون گرایی جایگزین آموزه های فیثاغورث شد و تنها یک فرقه عرفانی از آموزه های قدیمی باقی ماند.
از افلاطون و ارسطو
آموزه‌های فیثاغورثی‌گرایی اولیه تنها از سخنان ارسطو و افلاطون و از بخش‌هایی از فیلولوس که معتبر شناخته شده‌اند، شناخته شده است. از آنجایی که فیثاغورث خود هیچ سابقه ای از خود به جای نگذاشته است، تعیین ماهیت واقعی آموزه اصلی فیثاغورث در چنین شرایطی دشوار است. حتی شواهد ارسطو متناقض است و نیاز به نقد دارد.
پیش‌نیازهایی وجود دارد که فیثاغورث را بنیان‌گذار نوعی اتحاد عرفانی بدانیم که به پیروان خود انجام مناسک تطهیر را آموخت. این مناسک با آموزه های زندگی پس از مرگ، جاودانگی و انتقال ارواح همراه بود. این در سوابق هرودوت، گزنوفانس و امپدوکلس آمده است.
همچنین طبق افسانه ها، فیثاغورث اولین متفکری بود که خود را "فیلسوف" نامید. این فیثاغورث بود که اولین کسی بود که جهان را کیهان نامید. این کیهان بود، تمام جهانی که نظم در آن حاکم است و تابع "هماهنگی اعداد" است، موضوع فلسفه او بود.
اعتقاد بر این است که سیستم فلسفی که امروزه فیثاغورث نامیده می شود توسط شاگردان او ایجاد شده است، اگرچه افکار اصلی هنوز متعلق به دانشمند است.
اعداد و اشکال
فیثاغورث معنای اسرارآمیزی را در اعداد و ارقام می دید، او کاملاً معتقد بود که اعداد جوهر چیزها هستند. برای او هماهنگی قانون اساسی صلح و اخلاق بود. فیثاغورث و فیثاغورثی ها جسورانه، اما به طور عجیبی سعی کردند ساختار جهان را توضیح دهند. آنها معتقد بودند که زمین و هر سیاره کروی دیگری به دور آتش مرکزی حرکت می کند که از آن حیات و گرما دریافت می کنند. آنها اولین کسانی بودند که به این نکته اشاره کردند که سیارات نسبت های خود را در فاصله بین یکدیگر حفظ می کنند. و فقط به لطف این چرخش و فاصله، هارمونی شکل می گیرد.
فیثاغورث و فیثاغورثی ها معتقد بودند که هدف اصلی زندگی انسان هماهنگی روح است. تنها روحی که توانسته به هماهنگی برسد می تواند به نظم ابدی بازگردد.
تقسیم کلاس
فیثاغورث و فیثاغورثیان اولیه یک جامعه مذهبی-سیاسی به شمار می رفتند که به چند طبقه تقسیم می شد. باطنیان به طبقه بالا تعلق داشتند. تعداد آنها نباید بیش از 300 نفر باشد. این افراد با آموزه های مخفی آشنا شدند و اهداف نهایی ایفاگورا و اتحاد فیثاغورثی ها را می دانستند. طبقه پایین نیز متشکل از افراد باطنی بود، اما در اسرار جامعه آغاز نشد.
برای پیوستن به صفوف فیثاغورثیان باطنی، باید آزمونی سخت را پشت سر گذاشت. در طول این آزمون، دانش آموز باید سکوت می کرد، در همه چیز از مربیان اطاعت می کرد، خود را به زهد عادت می داد و از هیاهوی دنیوی دست می کشید. همه کسانی که در این اتحادیه بودند، زندگی اخلاقی داشتند، از قوانین پیروی می کردند و در بسیاری از موارد خود را محدود می کردند. حتی می توان گفت که اتحادیه فیثاغورث تا حدودی یادآور زندگی رهبانی بود.
آنها دور هم جمع شدند تا تمرینات بدنی انجام دهند، فعالیت های ذهنی انجام دهند، با هم شام خوردند، مراسم مختلف پاکسازی را انجام دادند. فیثاغورث برای همه کسانی که در اتحادیه فیثاغورث بودند، علائم و نشانه های متمایزی را تعیین کرد که شاگردانش می توانستند یکدیگر را بشناسند.
احکام اخلاقی در "سخنان طلایی" فیثاغورث بیان شده است. کسانی که قوانین را رعایت نکردند از اتحادیه حذف شدند. اما این اتفاق به ندرت رخ می داد، اعضای این جامعه آنقدر به رهبر خود ارادت داشتند که کلمات "خود او چنین گفت" را حقایقی نابود نشدنی تلقی می کردند. همه فیثاغورثی ها از عشق به فضیلت الهام گرفته بودند و در یک برادری بودندانسان تابع اهداف جامعه بود.
فلسفه و قدرت
فیثاغورثیت در فلسفه تأملی بر عدد و هماهنگی است، مفاهیمی که با مفاهیم قانون و نظم منطبق است. هر یک از دستورات اتحادیه این بود که قانون و هماهنگی را در زندگی هر فرد وارد کند. بنابراین فیثاغورثی ها به شدت به موسیقی و ریاضیات مشغول بودند. آنها معتقد بودند که اینها بهترین وسیله برای رسیدن به صلح است. آنها همچنین ژیمناستیک و طبابت را برای بهبود سلامتی و قدرت بخشیدن به بدن انجام می دادند. به بیان ساده، هماهنگی که فیثاغورثی ها برای رسیدن به آن تلاش می کردند صرفاً یک نسخه روحانی نبود. آموزش از این نوع نمی تواند یک طرفه باشد: هم جسم و هم روح باید تقویت شوند.
شایان ذکر است که این اتحادیه نه تنها شهروندان عادی، بلکه افراد بسیار تأثیرگذار آن زمان را نیز در بر می گرفت، بنابراین تأثیر بسزایی در زندگی عمومی و سیاسی داشت. به طور خلاصه، فیثاغورث و فیثاغورثی ها اتحادی ایجاد کردند که نه تنها یک جامعه مذهبی و اخلاقی، بلکه یک باشگاه سیاسی نیز بود. این یک حزب کاملاً اشرافی بود. اما به قول فیثاغورث اشرافی. او می خواست جامعه توسط اشراف آموزش و پرورش اداره شود نه اشراف. فیثاغورثی ها در تلاش برای وارد کردن عقاید خود به سیاست، که در تضاد با نظام دولتی موجود بود، نارضایتی را بر سر خود آوردند.
آموزش اعداد
فلسفه، ریاضیات و دین در فیثاغورث به طور هماهنگ در هم تنیده شده اند. عقاید آنها در مورد جهان مبتنی بر ایده هایی در مورد اندازه و عدد بود که با آنها سعی می کردند شکل اجسام و مکان آنها را توضیح دهند.در دنیای بدوی در تعالیم فیثاغورث واحد یک نقطه، دو یک خط، سه یک صفحه و چهار یک شی جداگانه بود. حتی اشیاء اطراف، و نه فقط اشکال هندسی، در نظر فیثاغورثی ها به صورت اعداد ظاهر می شدند. عموماً پذیرفته شد که ذرات اجسام خاکی به شکل مکعب، مولکول های آتش مانند هرم یا چهار وجهی و ذرات هوا هشت وجهی هستند. فقط با دانستن شکل، می توان جوهر واقعی موضوع را شناخت، این همان چیزی است که آموزه اصلی در فلسفه فیثاغورثیت بوده است.
مقایسه ماده با شکل، در نظر گرفتن اعداد برای جوهر خود اشیا، و نه برای نسبت، فیثاغورثیان به نتایج نسبتاً عجیبی رسیدند.
یک زوج متاهل دو واحد است، دو. در واقع دو تا هستند، اما یکی هستند. اگر یکی را بزنید، دو نفر درد را احساس می کنند. اما اگر یکی را بزنند و دیگری اهمیتی ندهد، این زوج نیست. بله، آنها نزدیک هستند، با هم زندگی می کنند، اما یک کل را تشکیل نمی دهند. اگر چنین افرادی از هم جدا شوند، جدایی چیزی در رابطه آنها و همچنین ارتباط بعدی تغییر نخواهد کرد.
طبق آموزش آنها، تمام اعدادی که بعد از ده می آیند، تکرار یک سری از 0 تا 9 هستند. عدد 10 شامل تمام قدرت های اعداد است - این عدد کامل است که آغاز و خط کش در نظر گرفته می شود. از زندگی زمینی و آسمانی فیثاغورثی ها کل دنیای اخلاقی فیزیکی را به اعداد تقسیم کردند. مثلا می گفتند عدالت ضرب اعداد مساوی است، عدالت را عدد 4 نامیدند، چون این اولین عدد مربع است، بعد از آن 9 می آید. عدد 5 نماد ازدواج بود، زیرااز ترکیب مرد شماره 3 و ماده 2 تشکیل شد. عدد 7 به عنوان سلامت عمل می کرد و عدد هشت نماد عشق و دوستی بود. یکی ذهن بود و دو تا نظر.
Harmony
دکترین فیثاغورث و فیثاغورث در مورد هماهنگی به شرح زیر بود. همه اعداد را می توان به زوج و فرد تقسیم کرد. اما فقط اعداد زوج نامحدود در نظر گرفته می شوند. یک عدد فرد قدرتی بر اضداد است، بنابراین بسیار بهتر از یک عدد زوج است. در یک عدد زوج هیچ متضادی وجود ندارد، پس کمال وجود ندارد.
هر شی، جداگانه گرفته شده، ناقص است، فقط با ترکیب اشیاء ناقص با هم می توان هارمونی حاصل کرد.
آموزش در مورد کیهان
فیثاغورث سعی کرد منشا و ساختار جهان را توضیح دهد. فیثاغورثی ها به لطف مطالعه مداوم ریاضیات و تعمق در مورد ستارگان، توصیفی از جهان ارائه کردند که نزدیک ترین به حقیقت بود. اگرچه ایده های آنها در مورد چگونگی پیدایش جهان به طرز شگفت انگیزی خارق العاده بود.
فیثاغورثی ها معتقد بودند که در ابتدا آتشی که در مرکز شکل گرفت، خدایان را به دنیا آورد و فیثاغورثی ها آن را موناد، یعنی اولین، نامیدند. فیثاغورث معتقد بود که این آتش باعث پیدایش اجرام آسمانی دیگر شده است. او مرکز جهان بود، نیرویی که نظم را حفظ می کرد.
تاملی در مورد انتقال ارواح
فلسفه فیثاغورث و فیثاغورثی ها نیز با هدف ایجاد یک آموزه دینی در مورد انتقال ارواح بود. هماهنگی در کائنات وجود دارد، باید هم در انسان باشد و هم در حالت. بنابراین ، فرد باید دقیقاً برای هماهنگی تلاش کند ، همه چیز را زیر آن بیاورد.آرمانهای متضاد روح او، برای ارجحیت بر غرایز و اشتیاق حیوانی.
فیثاغورث معتقد بود که روح که با بدن مرتبط است، مجازات گناهان گذشته خود را تحمل می کند. او در بدن دفن شده است، گویی در سیاه چال، و نمی تواند آن را بیرون بیاندازد. اما او نمی خواهد، او بدن را طبق تعریف دوست دارد. از این گذشته، تنها به لطف بدن است که روح تأثیرات را دریافت می کند و هنگامی که آزاد می شود، زندگی بدون جسم را در دنیایی بهتر خواهد داشت. در دنیایی از نظم و هماهنگی. اما روح زمانی می تواند وارد آن شود که در خود هماهنگی پیدا کند، به خیر و صفا برسد.
یک روح ناپاک و ناهماهنگ به این پادشاهی نمی افتد، برای تولد دوباره، برای سرگردانی در بدن انسان ها و حیوانات به زمین باز می گردد.
از برخی جهات، آموزه های فیثاغورث و مکتب فیثاغورث شبیه اندیشه های شرقی بود، جایی که اعتقاد بر این بود که زندگی زمینی زمان تطهیر و آمادگی برای زندگی آینده است. اعتقاد بر این بود که فیثاغورث می توانست در بدن ارواح افرادی را که قبلاً با آنها آشنا بود تشخیص دهد و تجسم های قبلی خود را به یاد آورد. او گفت که اکنون در حال زندگی پنجمین تجسم خود است.
طبق آموزه های فیثاغورثی ها، ارواح غیرجسمانی ارواح بودند، به اصطلاح دیوها که در هوا و زیر زمین وجود داشتند. از آنها بود که فیثاغورثی ها وحی و پیشگویی دریافت کردند.
مدرسه میلتیان
فیثاغورث و فیثاغورث اغلب در مکتب میلزی ذکر شده اند. این مکتب فلسفی است که توسط تالس در میلتوس (یک مستعمره یونانی در آسیای صغیر) تأسیس شد. فیلسوفانی که بخشی از مکتب میلتوس بودند، پایه گذاران شکل گیری و توسعه علم یونان بودند. در اینجا ایجاد شدمبانی اولیه نجوم، جغرافیا، ریاضیات و فیزیک. آنها اولین کسانی بودند که اصطلاحات علمی را معرفی کردند، اولین کسانی بودند که نثر نوشتند.
نمایندگان مکتب میلزی جهان را به عنوان یک کل الهام گرفته واحد می نگریستند. آنها تفاوت اساسی بین ذهنی و جسمی، زنده و مرده نمی دیدند. اعتقاد بر این بود که اشیاء بی جان به سادگی دارای درجه کمتری از انیمیشن هستند.
این ایده ها شامل تحولات افلاطون، متفکری بود که اولین مکتب فلسفی جهان را ایجاد کرد. شاگردان فیثاغورث را می‌توان به راحتی از روی ظاهر و رفتار شریفشان شناخت. اما این فقط برای ظاهر و به اصطلاح نتیجه دیدگاه های آموزه های فلسفی بود. فیثاغورثی ها می خواستند روح خود را تطهیر کنند تا وارد دنیای هماهنگی ابدی شوند و نیات خیرخواهانه آنها باید از بیرون نیز برآورده می شد.
عاقل نبود
یک بار فیثاغورث گفت که او کمی عاقل نیست، زیرا فقط خدا خردمند است، او فقط مردی است که خرد را دوست دارد و برای آن تلاش می کند. متفکر اغلب به این فکر می کرد که انسان چیست؟ آیا واقعاً کسی است که زیاد می‌خوابد، زیاد می‌خورد و کم فکر می‌کند؟ آیا شایسته یک فرد است؟ به هیچ وجه.
فیثاغورثی ها ریاضیات را به عنوان یک علم ایجاد کردند. حتی بابلی‌ها می‌توانستند هندوانه را به هندوانه اضافه کنند، فیثاغورثی‌ها اعداد و روابط بین آنها را به عنوان موضوعی مستقل مشخص می‌کردند. آنها هندوانه ها را کنار گذاشتند، کمی فلسفه و کمی تخیل پر جنب و جوش اضافه کردند.
