تاریخ گرایی و دیالکتیک هگل

2024 نویسنده: Henry Conors | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2024-02-12 06:34

گئورگ هگل فیلسوف آلمانی قرن نوزدهم است. سیستم او مدعی است که از نظر وسعت جهانی است. فلسفه تاریخ در آن جایگاه مهمی دارد.

دیالکتیک هگل دیدگاهی توسعه یافته از تاریخ است. تاریخ در درک او به عنوان فرآیند شکل گیری و خودسازی روح ظاهر می شود. هگل عموماً آن را تحقق منطق، یعنی خود حرکتی یک ایده، نوعی مفهوم مطلق می داند. برای روح به عنوان موضوع اصلی، ضرورت تاریخی و منطقی شناخت خود است.

پدیدارشناسی روح

یکی از ایده های مهم فلسفی که توسط هگل ایجاد شد، پدیدارشناسی روح است. روح برای هگل یک مقوله فردی نیست. این به روح یک موضوع فردی اشاره نمی کند، بلکه به یک اصل فوق شخصی که ریشه های اجتماعی دارد اشاره دارد. روح «من» است که «ما» است و «ما» که «من» است. یعنی یک جامعه است، اما نشان دهنده فردیت خاصی است. این هم دیالکتیک هگل است. شکل فردی یک شکل جهانی برای روح است، به طوری که انضمام، فردیت نه تنها در یک فرد، بلکه در هر جامعه یا دین، آموزه فلسفی ذاتی است. روح خود را می شناسد، هویتش را با ابژه می شناسد، بنابراین پیشرفت در شناخت، پیشرفت در آزادی است.

مفهوم بیگانگی

دیالکتیک هگل ارتباط تنگاتنگی با مفهوم بیگانگی دارد که او آن را مرحله ای اجتناب ناپذیر در توسعه هر چیزی می داند. سوژه فرآیند رشد یا شناخت، هر شیئی را به عنوان چیزی بیگانه برای خود درک می کند، این ابژه را ایجاد و شکل می دهد که به عنوان نوعی مانع یا چیزی است که بر سوژه مسلط است.

بیگانگی نه تنها در منطق و شناخت، بلکه در زندگی اجتماعی نیز صدق می کند. روح خود را در اشکال فرهنگی و اجتماعی عینیت می بخشد، اما همه آنها نیروهای بیرونی در رابطه با فرد هستند، چیزی بیگانه که او را سرکوب می کند، به دنبال انقیاد، شکستن است. دولت، جامعه و فرهنگ در کل نهادهای سرکوب هستند. رشد انسان در تاریخ غلبه بر بیگانگی است: وظیفه او تسلط بر آنچه او را وادار می کند، اما در عین حال مخلوق خود اوست. این دیالکتیک است. فلسفه هگل وظیفه انسان را تعیین می کند: این نیرو را به گونه ای تبدیل کند که بسط آزاد وجود خودش باشد.

هدف داستان

برای هگل، تاریخ یک فرآیند نهایی است، یعنی یک هدف مشخص و مشخص دارد. اگر هدف معرفت، درک امر مطلق است، هدف تاریخ، تشکیل جامعه شناخت متقابل است. این فرمول را اجرا می کند: من ما هستیم و ما من هستیم. این جامعه ای از افراد آزاد است که یکدیگر را چنین می شناسند، خود اجتماع را شرط لازم برای تحقق فردیت می شناسند. دیالکتیک هگل در اینجا نیز خود را نشان می دهد: فرد تنها از طریق آزاد استجامعه. به گفته هگل، جامعه‌ای که متقابلاً به رسمیت شناخته می‌شود، تنها می‌تواند در قالب یک دولت مطلق وجود داشته باشد، و فیلسوف آن را محافظه‌کارانه درک می‌کند: این یک سلطنت مشروطه است. هگل همیشه معتقد بود که تاریخ قبلاً به پایان رسیده است و حتی در ابتدا انتظارات او را با فعالیت های ناپلئون مرتبط می کرد.